第四十二章 武则天的镇神运动 (第1/2页)

“渤海国兴起于当时的营州之乱密切相关。营州在今天辽宁辽阳医药，唐高宗灭高句丽后，原高句丽的部分遗民归附唐朝，包括粟末靺鞨首领乞乞仲象和大祚荣父子在内的很多高句丽人被迁至营州。武则天万岁通天元年，契丹贵族李尽忠反叛，引发营州之乱。当时距高句丽灭亡不过二十余年，乞乞仲象和大祚荣率众返回故土，聚集高句丽遗民拥土自固。很快营州之乱被武则天镇压，但造成了东北边境无序混乱，两年之后大祚荣便建立了大震国，便是日后的渤海国。唐史书上记载营州之乱说是当时营州都督赵文翙傲慢无礼，视契丹和奚等民族如奴仆，引发了营州契丹等民族的怨恨，李尽忠借机起兵反对武周，攻陷营州。我们的史书上一直持这种观点，先祖自然也是知晓的，但大昌正却说了营州之乱的根源在于武则天在辽东地区进行大规模的镇神运动。”
　　
　　“镇神运动？”徐东望张张嘴，不知道该说什么。徐希中也是明显一惊，史书他自然是熟读的，但大昌正的话却是史书上没有记载的。
　　
　　“武则天以女子身份登临帝位，打破了自古以来男子执掌帝位的规矩。在她称帝前便有意制造自己称为是‘天授行道’，登上帝位后又到五岳四渎祭祀，祈求上天认可。和之前的诸帝一样，她对‘夷兴起，伐中夏’深信不疑也加以防范戒备，而且当时经过唐太宗和唐高宗两帝征服的突厥、契丹等夷族又重新活跃起来，让武则天更觉不安。这一次她做的更彻底，妄图通过阻断群夷之地的风水、镇压诸夷神祗的方法彻底杜绝后患。武则天分遣使者前往北方夷族之地秘密进行镇神行动，这些使者多是精通风水堪舆的阴阳家、风水师。从西北的阿尔泰山，北方的贝加尔湖到辽东的长白山、兴安岭、辽水，黑水，这些使者使用各种手段镇压夷族的风水和信仰的神祗。据大昌正说的武则天派人在湟水，黑水，粟末河，兴安岭山脉，长白山脉等只要地段秘密埋下了镇压神祗的石人铜人。虽然事情极密但还是走漏了风声，激起了东北群夷的公愤，最终松漠都督府都督李尽忠以营州都督赵文翙歧视压迫夷人为由率领契丹族奚族反对武则天，制造了营州之乱，一时间东北边境民族蜂起，最终武则天在付出了极大的代价后方平定了营州之乱，但东边边境的夷族势力已经脱离了武周及唐的控制。”
　　
　　一口气说了这么多，姜功尚也有些疲劳，他揉揉太阳穴放松片刻，说道：“大昌正是大祚荣后裔，在渤海国为契丹灭亡后，王室的一支迁往高丽，带去了不少王室府库的典籍。到大昌正那一代还保存了大部分，先祖得以翻阅那些古籍，发现了一些中国史籍没有记载的历史，如世居在松花江长白山之间的靺鞨族最重要的祭祀不是祭祀河神山神，而是天神。祭祀天神时祭司着五彩羽衣，头插羽毛，具有明显的鸟崇拜因素，这和东夷百鸟集团的鸟图腾崇拜很相像。先祖觉得渤海王族祭祀的天神或许就是《山海经》里提到的东夷最高天神帝俊，他以此询问大昌正，大昌正说他不知道他们祭祀的天神是什么，但他也觉得与帝俊有关，所以他才在政和元年使宋说了长白山乃帝俊居所那一套说辞。”
　　
　　“这时先祖才问了一个他很早就想问的问题，那就是大昌正使宋时到底说了什么让宋徽宗下令重修少昊陵。在传说中少昊是帝俊之子，先祖认为大昌正一定是说了与帝俊有关的其他话打动了宋徽宗。大昌正也作了回答，他说自己苦求宋联合高丽伐辽无果后，就用神仙之说入手，他引经据典并结合靺鞨传说力证长白山乃帝俊住所，山上有帝俊留下的神物，得之可以成仙。同时也说了黄帝玉钺的事情，那哪知宋徽宗虽然心动仍未答应攻辽事宜。至于重修少昊陵大昌正并不知道，因为那时他已经离开了宋朝。”
　　
　　说到这里，姜功尚长长舒一口气，先祖故事被他说了大半，虽然这些故事他烂熟于心，可每次讲述他都有新的体会，对先祖的执着与勇气愈加敬佩。
　　
　　“大昌正果然是个老神棍！”徐东望听完小声地嘀咕一句，说来说去北宋重修少昊陵的事情仍然没有合理解释，他有些失望。
　　
　　尽管声音很小，姜瑶雨还是听到了，她说道：“你要是有大昌正百分之一的学识也至于这么俗气了。”
　　
　　“我怎么俗气了？”徐东望狠狠地等了姜瑶雨一样，“我要是俗气，你连俗气的门槛都没资格进。”
　　
　　

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