第四十一章 天道预言 (第2/2页)

知道了姜家寻找偃王墓的目的，徐希中心中松口气，和徐东远、徐东望一样带着极大的兴趣听姜功尚说下去。
　　
　　“高句丽崛起的黄金期正逢中原五胡十六国时期，那是五胡乱华，华夏族被众多胡夷少数民族挤压到长江以南，包括中原在内的江北广大地区建立了多个少数民族政权，岂不是应验了‘夷当兴，伐中夏’的预言。那时候是中国华夷之辩最激烈的时期，也是中国新一轮的民族大融合时期。北方少数民族与汉族交往通婚出现了汉化现象。一些已经汉化的少数民族统治者开始为自己是自己‘夷’的身份正名。比如像曾经统一了整个北方的鲜卑族，是个起源于东北古老的民族。在孝文帝改革推动了鲜卑族完成封建化后，鲜卑人开始神化夷族，他们利用掌握的华夏文化按以夷为尊、以夷为正统的思想修改华夏文明。例如鲜卑人提出华夏族始祖黄帝出身北方，他就是一个‘胡夷’，又如他们把鲜卑族纳入东夷族等。这些已经高度汉化的鲜卑人并非草率地牵强附会，他们往往引经据典，论证的很合理。像鲜卑族乃东夷一支，三国时韦昭为《国语》作注时就批注过这样的注解：鲜卑，东夷国，鲜卑人可以拿过来直接使用。现代史学家也承认在周王朝的压迫下，东夷人曾向北迁徙，说东北少数民族是东夷人或东夷后裔并不是无中生有的。鲜卑人这样做无可厚非，要想征服华夏中原，从文明上、历史根源上征服是最佳的手段。从一个汉人角度说他们是‘篡改历史’，其实历史上华夷间的真相谁也说不清楚，也许那时鲜卑人获取了什么新的的发现也说不定。”
　　
　　姜功尚停下来喝了一口茶，说了这么长时间他有些口干舌燥。半杯茶水下去，他又缓缓说道：“为什么中原政权不停地征讨高句丽？除了黄帝玉钺之外，还在于对‘夷当兴，伐中夏’天道威力的畏惧。不过你信不信，但中国政权一直是在华夷之间交替更迭，夷族势力不断崛起让历朝历代不得不防备。北魏时鲜卑人成功营造出夷族是正统，入主华夏是天命所归氛围并深植于北方民族的心里。南北朝结束后，重新统一中国隋唐都具有夷族的血统，天命入主中原后对新的夷族的兴起心怀戒备，‘夷当兴，伐中夏’，隋唐已经以中夏自居，它们自然是知道这个天道循环语言，对夷族尤其是东方夷族自然时刻提防。虽然高句丽被唐朝灭了，但那个天道之说依旧存在。不久之后东北靺鞨建立渤海国恢复了高句丽的大部领土，后来契丹人建立了强大了辽朝盘踞北方，在后来女真兴起灭辽灭宋，占据了中原。再后来蒙古兴起，彻底统一天下，再后来满族兴起又是完全统治了中国。如果先祖之前发现中国政权在华夷之间交替传递的现象是个偶然，那么现在再来看看‘夷当兴，伐中夏’的说法难道也是偶然？”
　　
　　姜功尚沉声说道，目光炯炯有神：“‘夷当兴，伐中夏’是伯益在死前的誓言，相当于诅咒，可历史偏偏就在着誓言诅咒中仿佛循环，不断上演，不断验证不断继续，这不是天道又是什么？你们不想相信也不行！”
　　
　　徐东远三人的表情都很僵硬，说是震惊、不可思议，不如说是傻眼，他们想反驳却发现找不到有什么理由来。面对这个超过自己乃超过至人类认知领域的说法，他们就和傻子一样，所有的知识、见识完全没有作用。徐东远是不相信天命天道这东西的，姜功尚所说的能用仅仅是一种巧合来解释吗？如果这样解释连他自己都不相信。
　　
　　难道……这世上都有天道？
　　
　　“姜老爷子，这太玄了吧！”徐东望不像徐东远那样在说话之前会考虑良久，他有话就说，有疑问就问。
　　
　　“历史确实是这样发展的！”姜功尚郑重地说道，看了看徐希中他继续道：“大昌正当时向先祖讲了这段历史，也是怕先祖不信，后来又讲了另一段与天道及渤海国建立有关的历史，让先祖无法质疑。”
　　
　　看样子姜功尚是想将姜家的往事毫不保留地告诉徐氏子孙。徐希中也没拒绝也不会拒绝这样的事情，他知道这是姜功尚在显示对两家合作的诚意。