第七百一十二章、比赛风波（15） (第2/2页)

唯一令他稍微感到安慰的，就是王儒苦求小柴，带上王亚峰做替补，也遭到了断然拒绝。另外，小柴与王儒的形同决裂的争端，更令他暗自欢喜。小柴不喜欢王亚峰，老白丝毫不感到意外；但是这次居然变相放弃了王儒，着实让他有点看不明白。同时，也让他稍微看到一线希望；王亚峰那是马尾巴穿豆腐，根本提不起来的货色；将来王儒总会明白这一点，只希望他能够早一天看透吧？
　　
　　攀登顶峰的路，是如此的吃力而孤独，老白不由得常常感到心累。他看不起紫塞府大部分牌手，绝不是没有原因的；那些人哪有几个真正有牺牲精神、奉献精神，坚定不移地执着精神的？绝不是都只是拿打桥牌当成玩，这样的人，他不可能会正眼看待。王儒是半个例外，他更喜欢下围棋，执着大部分都放在那里了；如果他能专心打桥牌就好了。
　　
　　这一点，王亚峰与他的看法一样；王儒如果戒掉下围棋，全心全意打桥牌，他的打桥牌水平就能突飞猛进，成绩肯定远胜于现在；可惜，这家伙鬼迷心窍一样，死心塌地地、执迷不悟地下围棋。
　　
　　间隔了许多，回来再简介所谓的“我执”；前面只说了第一种——“人我执”。
　　
　　2、法我执。
　　
　　又作法我执、法我见。略称法我、假名我。系应破除之两种我执之一。将所有存在(法)之本质认为是固定不变、有实体之物，称为法执（法我执）；而将人类之本质认为是固定不变、有实体者，则称为我执（人我执）。以上皆属迷妄之见解。说一切有部主张人我非实有，唯法性实有，即所谓之法我执；大乘主张诸法皆因缘生，无实有之自性，乃随邪执而有法我，故倡法无我、法空。成唯识论卷二(大三一·七上)：法执皆缘自心所现似法，执为实有，然似法相从缘生故，是如幻有，所执实法妄计度故，决定非有。
　　
　　据成唯识论卷二载，法执分为二种：(一)俱生法执，由无始已来即带虚妄熏习之内因力，恒与果报之身俱有，不须待邪教及邪分别，任运而转。又分常相续与有间断二种，前者在第七识缘第八识而起自心之相，执为实法;后者在第六识缘识所变之蕴、处、界之相而起自心之相，执为实法。二者均微细而难断。
　　
　　(二)分别法执，由之外缘力，非与身俱有，要待邪教及邪分别，然后方起。亦有二种，一缘邪教所说蕴、处、界之相而起自心之相，分别计度，执为实法;一缘邪教所说自性等相而起自心之相，分别计度，执为实法。二者粗重，故易断。其中，俱生法执，为修所断，于十地之中数数修习胜法空观，方能除灭;分别法执，为见所断，入初地时观一切法之法空真如，即能除灭。