第七百一十三章、比赛风波（16） (第1/2页)

又法之本体为假有，迷于假有，故生法执；法执为根本本体，更于法执之上，生起我执(人执)，故有仅存法执而不存我执者；然若我执存在，则必有法执。起法执即生所知障，起我执则生烦恼障。显扬圣教论卷十六(大三一·五五九下)：'由法执故，世间愚夫起众生执；除众生执现起缠故，觉法实性；觉法性故，法执永断。法执断时，当知亦断众生执随眠。'
　　
　　此外，护法认为法执唯在第六、七等二识，安慧则认为除第七识外，其余之七识(即前五识及第六、第八识)通有法执。[大毗婆沙论卷九、成唯识论卷五、梁译摄大乘论卷七、瑜伽师地论卷七十四、成唯识论述记卷一、卷二末]
　　
　　《楞伽经》云：
　　
　　一、人我执：即是事障，末断尽一念无明，续诸生死，受分段生死；破一念无明是破我执。
　　
　　二、法我执：即是理障，无始无明末破或破而未断尽者须受变易生死(八地以上)乃至分段生死(七地以下)。破无始无明是破法执。事障断尽，则破我执，落于空执。回小向大则破空执。理障断尽，则破尽法执。二障断已，即是究竟佛。
　　
　　我执“、一切烦恼，皆由有我而起。若无我者，则一切皆无。因见有我，故曰我见。因有我相，故曰我相。执为有我，故曰我执。
　　
　　“我执“主要有三：
　　
　　一、我见：五蕴和合之身心，以为有常，谓之我见。亦曰人见，有我见、就有人我的区别，因为又曰人见。又曰身见，执着色身为我。又曰人我见。
　　
　　二、我相：亦名人相。谓众生于五蕴法中，若即若杂，妄以为“我所有“是真实的，是名我相。亦谓人相者，谓众生于五阴法中，妄计我是人，我生人道，异于余道，是名人相。
　　
　　三、我执：亦名人执，以为所谓的“我者“，是一生之主宰。认有我身而执念之，谓之我执。以不明了人身为五蕴假和合而成，所以执着于常一之我体，亦谓之人执。
　　
　　所以，我执、人执，我见、人见、众生见、寿者见，是眷属关系。
　　
　　提到“法执“，是“我执“的对称，又作法我执、法我见。由于不明诸法因缘所生，缘生无性，如幻如化，而执著诸法为实有的妄见。
　　
　　最后，简单的概括下：执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。若法执破尽，我执可灭；我执破尽，法执可断。
　　
　　这一大段内容，对于不感兴趣的人来说，可能太无聊了；尽快随意跳过。如果一定要说一说是什么意思，恐怕也没办法简单说得明白；大概就只能用“自以为是”这个词语来形容。
　　
　　比如说，老白和王亚峰对王儒的极大不认同，总觉得他下围棋是在浪费时间；这是很偏颇的看法，他们自己却还一直觉得自己的想法很正确；呵呵，扣上“我执”的大帽子，挺合适的。
　　
　　反过来说，王儒也觉得，老白和王亚峰对打桥牌的目的不纯，也认为他们属于害群之马；实话实说，这看法也是出于“成见”；也是在拿自己的价值观去衡量别人，同样是“我执”，或者是“法执”。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）