第六十九章 吐纳（下） (第1/2页)

赵子羽连忙定了思绪，不去想乱七八糟的事。尹玄天道：“吐纳之法的核心思想为吐故纳新。”
　　
　　“纳气者，谓之吸。吐气者，谓之呼。用其新，弃其陈。吐，通过深长的吐气，吐去故气、浊气。纳，通过深长的吸气，获取新气、灵气。人体一切生命活动，无不依赖于‘气’的维持。俗话说得‘内练一口气’，这气便是吐纳之气。“
　　
　　“人无论吸气和呼气都在进行气体交换。但每次吸气，都会将残存在口腔、气管等处浊气重新吸回体内，降低灵气生成几率。而吐纳心法，便是尽量让人吐出体内浊气，腾出吸入灵气的空间，提高产生灵气成为内力、真气效率，并减少灵气消耗从而减少修行时间。“
　　
　　“吐纳心法的关键，在于控制呼吸。一呼一吸，为一息。吸，静无声。止，深平长。呼，匀而绵绵如丝。满足这三个条件，这吐纳心法才算得上为内功宝典。“
　　
　　“纳气者，用意念来控制呼吸。当体内‘膻中穴’产生‘暖流’时，即可继续开穴通脉。又可进入下一步，食气。”
　　
　　“食气，是将吸入体内的灵气，经过吐纳产生‘暖流’，与自身玉津（口液）经过特殊化学反应，成为一种新的气体，这便是‘天璇之气’。（因在天突穴与璇玑之间产生而得名）。“
　　
　　赵子羽吞咽口唾液，心说：“艹，我天天吐口水，岂不是浪费许多‘玉津’啊！“
　　
　　尹玄天道：“食气之法讲究天时、地利、人和。天时，食日月星辰之精气。朝、昼、夕、夜，春、夏、秋、冬。每个季节变化，天气变换都会对食气产生影响。地利，食地上万物之精气。花草树木，水湖山丘，地点不同所**气也会不同。人和，食自身元精之气。元精，又称为口液。饮食、睡眠、运动等等，都会改变元精的质量。“
　　
　　“内功心法，其中大部分为记载食气之法。如不能按时、按点，在特有环境下食气，修炼产生的内力会少之又少。“
　　
　　只见赵子羽头顶有丝丝烟气升起，犹如在桑拿房里汗蒸的视角。尹玄天运气与左手，一团内力缓缓出现在掌心后，马上接替右手，为爱徒输功。延续道：“吐纳第三阶段便是‘两气’，引气、理气。乃吐纳四大阶段中的重中之重。”
　　
　　“引气，乃是引‘天璇之气’在已通之脉上特定穴道处停留，达到刺激脉的目的，这便会加快内力产生的速度。并且‘天璇之气’停留穴道时间长短，以及停留穴道多少、顺序，也直接影响到内力产生及威力。“
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）