第三节 禅让的美丽神话 (第2/2页)

于是舜在娥皇女英的协助之下步步走向了成功，先粉碎了同父异母弟姚象两次谋杀的阴谋，并把姚象放逐到了有庳（今湖南省道县），最终取得了部落内部斗争的胜利。相信这次斗争是复杂而艰辛的，因为姚象有他老爸老妈的支持，而舜只是一人。
　　
　　史记中完整地记载这两次阴谋，一次是老爸瞽叟和姚象把舜骗到仓廪之上，并打算把他烧死，却被舜用斗笠护体从天安然降落，而另一次则是让舜下井，然后把他活埋，却被舜从井内暗道逃出，过程虽惊险，但结局却是喜剧，最终爸妈弟三人被舜的宽容孝顺的美德所感化，一家三口和睦相处，其乐融融了。
　　
　　原本应该充满残酷血腥的内斗历史，却演化成了情节离奇的童话故事，不能不让人赞叹古代史家的丰富的想象力。此后舜的目标更加宏伟而明确，当然是登上权利最高峰！内有两位娇妻相助，外有八元八恺运作，舜终于以女婿的身份夺得了岳父的大权，可叹尧赔了女儿又折命，惨死成了禅让，空留圣人美名，沉冤千古谁人知！
　　
　　经历了28年的阴谋阳谋，舜终于如愿以偿，于58岁时等到了岳父的死亡，夺得了岳父的江山，三年后舜还表演了一出喜剧，辞位于已让他丑化许久的大舅子丹朱，结果不言自明，谁会选择无权无势的丹朱做主子呢？自此，舜以为他的江山必将固若金汤，但事实却完全出人意料。
　　
　　当局者迷，旁观者清。登上帝王宝座的舜，由一个旁观者转为一个当局者，渐趋昏庸，直至被后起之秀——禹所放逐，而禹的老爸就是鲧——尧时重臣夏部落的酋长。早在多年以前，鲧早已被舜诛杀，理由很简单，治水不得其法，殆害千万苍生。但又碍于大夏部落实力已比较强大，且精于水利建设，舜被迫启用禹来继承他老爸未竟的事业——治水，以示自己的客观公正、任人唯贤。
　　
　　禹虽然年纪轻，出道不久，但也是黄帝的五世孙，与尧是同辈，比舜还长了四辈。禹深知其中险恶，稍有不慎，必将重蹈老父覆辙，故此埋头治水，兢兢业业，如履薄冰。《史记》记载他治水13年，“三过家门而不敢入”。《帝王世纪》也载：年二十始用，年三十二而洪水平。十三年后，禹治平了洪水，他的声望随之达到了顶峰。下面该禹做的，当然是夺舜位，报父仇了。
　　
　　此时天下大众尊称其为大禹，以示对与的无比爱戴之情，随着洪水的治平，大禹抗舜报父仇的力量的集结，业已完成。该舜做的，仅是拱手让出宝座而已。就像当年舜对待尧那样，禹随之逮捕了舜，并将他发配到了苍梧，并最终死在那个蛮荒之地。
　　
　　舜死时，妻子娥皇女英并不在他的身边，或许是禹不让杀父仇人得以死在温暖的家人怀抱，也有可能禹在娥皇女英面前揭穿了舜的真实面目，使她俩与舜彻底地斩断了夫妻之情。总之，舜死的很凄凉。
　　
　　具有讽刺意味的是，在舜死后三年，禹也仿效舜做了一番表演，辞位于舜的儿子商均，扭捏作态之后方才正式登上国王宝座。其中真情可见《韩非子.说疑》：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣之弑其君者也。
　　
　　然而，正史的记载则是另外的一番说法了。即年老的舜各处巡狩，二妃原本同行，到了湘水，二妃留在了那里，舜则独自南进，却得病死在了苍梧，葬于九嶷山下。娥皇女英接到凶信，恸哭不止，直哭到眼睛流出血来，泪痕洒在竹子上，染得点点斑斑，最后竟悲不自胜，双双投水殉情。
　　
　　又相传二妃都做了湘水女神，娥皇是湘君，女英是湘夫人。此后湘水边洞庭山出产一种斑竹，又名湘妃竹，上面有点点紫晕的斑痕，相传便为二妃血泪所化。这又是一个颇为浪漫的悲情神话故事，但依据常理推断，娥皇女英的死恐怕不会是自杀殉情那么简单，这个世界有太多被歪曲了的事实。
　　
　　曾经有位哲人说过，每个人尤其是男人的潜意识中都有一个帝王梦，因为有了帝王的宝座，他就可以为所欲为。
　　
　　帝王的标志便是绝对的权利，每位帝王都将权利胜过自己的生命，因为一般其权利的结束便是他生命的结束。
　　
　　而女人们则在男人的权利角逐中艰难无奈地生存，她们或随波逐流，或为虎作伥，或推波助澜，或野心勃勃，但在男权至上的社会里，却最终充当着政治牺牲品的角色。
　　
　　现在，禅让的美丽神话已告结束，大禹，成为了华夏新的最高统治者，然而，他会不会和他的两个前任一样，被逼去表演禅让的喜剧？大禹，他将怎样去做呢？