第三十四章 东夷族与禅让制 (第1/2页)

这些基本的东夷历史徐东远还是了解一些，不过徐希夷下面的话却是让他大感震惊。
　　
　　“现在我们所知的东夷历史是被篡改的。欲灭其国先灭其史，这句话永远是真理。在华夏族征服东夷人后，东夷的历史就开始按华夏族人的意愿进行修改。中国上古史籍，如《禹贡》、《尚书》等之类的史料最终定型都在战国时期，那时候华夏族已经成为中国绝对的主人，各种史籍都开始按他们的需要来书写。所以我们现在知道的东夷历史其实掺杂了大量华夏族人的历史，而且痕迹很明显。比如华夏族始祖伏羲氏可以摇身一变成为东夷早期首领太昊，而东夷另一著名少昊首领竟成了黄帝的玄孙。华夏族源于黄河上游，东夷则居于海岱之间，地理位置上有很大距离，居于西方的华夏族首领伏羲怎么可能跨越地域差距成为东方东夷人的首领。这是明显的篡改与嫁接，无非是想说明东夷源自华夏族，用华夏人的历史来掩盖东夷历史。若事实真是这样，那么华夏族和东夷之间的关系就应该是和睦的，至少总体上处于和平状态，但即便是篡改后的史书上仍记载了双方之间征战不断，这是古人篡改历史留下的漏洞。”
　　
　　徐希夷继续道：“中国历史不可能是单一的华夏族是创造的，可我们的上古传说无一不与华夏族有关。其实东夷人也应该是中国历史的创造者，东夷文明是与上古时期与华夏族并行的文明，东夷人比华夏族更早就进入了中原地区。东远，你知道什么是禅让制吗？”
　　
　　徐希夷突然考校起徐东远的历史，让正沉浸在震惊中的徐东远一时心神无措。虽然觉得这个问题有些突然和奇怪，回过神来的徐东远还是回答道：“禅让制是上古时期推选部落联盟首领的一种方式，首领之位由贤能的人继承而非依靠血缘关系。尧舜禹之间就是通过禅让制传递首领之位的。”
　　
　　“禅让制作为一种明确载于史籍的重要制度，并不是简单的部落或部落联盟首领传位。”徐希夷说道这里略微停顿。徐东远知道爷爷能会出这样的问题一定有下文，没有打断他，静静地等着他的下文。
　　
　　“什么是禅让制？真正的禅让制或者说大部落联盟下的禅让制是指华夏族和东夷族轮流作为天下之主，治理大部落联盟。”徐希夷说道，“华夏族东扩，东夷族西进，当他们先后进入中原地区后，两股势力必然发生冲突摩擦却又都不能完全征服对方，所以达成和平协议，组建部落联盟，联盟首领用禅让制解决。华夏族首领作为联盟首领后再由东夷族首领接任，依次轮流。”
　　
　　这个解释完全颠覆了徐东远对禅让制的认识，也颠覆了他对上古历史的认识。他所知道的历史在上古时代是以华夏族为主的，禅让制也完全是华夏族部落首领的继承方式。对徐希夷的这个解释他完全摸不着头脑，问道：“爷爷，这个是你的研究发现？”
　　
　　“从所知的史籍记载中不难发现这个问题。初期通过禅让制完成权力交替的首领有那些人不得而知，但从尧开始还是有记录的。史载尧得位于帝鸷，鸷乃鸟也，是东夷族首领。尧得位于帝鸷，是东夷族完成部落联盟首领职责后交予华夏族。尧后来禅位于舜，舜又是东夷族，这一点是史学界公认的。舜后来禅位于禹，大禹是华夏族，后来禹本想禅位于东夷首领伯益结果没成，禅让制到此结束。从这些可知的通过禅让制成为首领的记载来看，华夏族和东夷族组建了部落联盟，里面首领是有华夏族和东夷族轮流担任的，这也与结盟的基本常识相合。大禹之后联盟首领之位被大禹之子启夺取，公然破坏了禅让制，导致华夏族和东夷族重新开战，不久之后的太康失国和后羿代夏便是明证。最终华夏族击败了东夷，东夷逐渐退出了历史舞台，华夏族的史书中，东夷的痕迹几乎被完全抹掉，帝鸷、舜等人物都成了华夏族人，而且都变成了黄帝的后裔。”
　　
　　徐东远的脑海像被闪电击中，一个个已有的知识瞬间支离破碎，这是他第一次听到这番石破惊天的解读，并且看起来合情合理，而且还是出自徐希夷这样的史学大家口中，让他不由不信。可他还是不明白，这些与寻找偃王墓有什么关系，即使他知道徐夷是东夷的一支。
　　
　　“从夏至商周，华夏族与东夷之间征战持续约千年，为什么？仅仅是华夏族破坏禅让制，东夷人不甘心失去天下领袖的地位？或者就是因为纯粹的地盘争斗？还是因为华夏族想从东夷人手中抢夺什么东西？正因为有这样的疑惑，我徐家的那位先祖才认为偃王墓中有徐州鼎或是九鼎。想必那时候他的想法和我一样，也在试图还原祖训最原始的意图。”
　　
　　

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