第一百四十五章 太监都是补阳不足？ (第2/2页)

潭林学医是早年为了谋生，并非将此立志为业，所以他在对先代的医学著作进行研究时，特别认可乾隆时徐灵胎的医学理论。徐灵胎名叫徐大椿，他虽在医界极为有名，在当时也被誉为“神医”，可是他的所涉及的领域并不仅仅在医学方面，在治河修堤、音乐丝竹、雕刻艺术、地质勘察、文学理论等各方面都有建树，并且徐灵胎对人仁慈有加、行事品德高尚，博学多才，又纵横挥洒，一度成为潭林少年之时的学习偶像。
　　
　　当年乾隆时的著名诗人“随园主人”袁枚曾评价徐灵胎时称：“《记》称德成而先，艺成而后。似乎重德而艺轻。不知艺者也，德之精华也；德之不存，艺于何有！人但见先生艺精伎绝，而不知其平素之事亲孝，与人忠，葬枯粟乏，造修舆梁，见义必为，是据于德而游于艺也！”
　　
　　“艺精伎绝”、“事亲孝，与人忠”、“见义必为”等等“据于德而游于艺”的处世理论对潭林的影响颇深，所以他在早年的处世标准都以此为榜样。
　　
　　有了这一段渊源，那么潭林对于徐灵胎批评中医“补阳”之说的理论也十分认可，像刚才汪太医所言“人之初生，纯阳无阴，赖其母厥阴乳哺，而阴始生”这句话，徐灵胎就曾批判过，按照中医的阴阳理论，人体内左肾属阴、右肾属阳，可是汪太医引用的那句话里说“人之初生，纯阳无阴”就显得荒谬之极，所以徐灵胎当时撰文批道：“如此说，则小儿止有命门，并无左肾，直待乳哺方生出左肾来？”
　　
　　而对于目前屋子里最权威的马太医所引用的“经曰”一段，潭林遍查典籍，无论哪个版本的《内经》都没有这一段话，只有明朝赵献所著的《医贯》里载了这一段说法，所以足可以认为这一段是杜撰出来的医学经典，不足为信。
　　
　　这些医学上的理论对于潭林来说，近乎于常识，可是其中在乾隆时就被纠正过的错误，竟然到了咸丰年还在沿用着，并且还被代表着医术之冠的太医们深信不疑，不禁使身为医者的潭林都暗自喟叹：“真是庸医误人啊！”
　　
　　就这样，潭林一边听着他们兴致极佳的谈论，一边将脉案和药方编写完毕，并签字留存。他手中的毛笔刚刚放下，便有一人掀帘而入，众人抬头一看，见此人正是绫太贵人宫里的总管太监米玉山，他一进来就看着潭林说道：“我们主子请潭太医前往问脉！”
　　
　　一听到米玉山那尖细的声音和干瘦的身形，马、向、汪三人心里的第一感觉就是：“看来我们说得没错儿，这就是活生生的一个‘补阳’不足的例子！”
　　
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