第一百二十八章 咸若馆水井的渊源 (第2/2页)

潭林的缜密的分析让梅文海震惊了，他完全不可能想到潭林竟敢然会对攻宫里的建筑这么熟悉，并且自己在慈荫楼抄经已经有了一段日子了，可是自己却从不知道四周建筑的渊源和变革，更不用说去观察墙体裂缝和砖石颜色这些细节了。想到这里，不禁对潭林极为钦佩，他赞叹道：“你怎么会知道这么多宫里的东西？真不愧是解元！”
　　
　　潭林在说话时脚步一直没有停过，他在不断地测量屋子的距离，以图把这些实地的景象和图纸能够联系起来，所以他听到梅文海的赞辞，也没有停下测量，只是淡淡地说道：“懂这些东西的未必是解元，真正考上解元的也未必懂这些东西。”
　　
　　梅文海又想起刚才的疑问，便又问：“那么，你刚才说的水井是什么意思？”
　　
　　潭林道：“如果咸若馆在万历时就已经开始从人居住，那么距今大约有三百年的时间，距乾隆年也有二百年的时间，那么这二百年间这里究竟是什么人在住呢？”
　　
　　梅文海奇道：“既然建成为佛堂，那么自然是礼佛之处了，通常会是后宫里先朝的妃嫔拜佛的地方吧？”
　　
　　潭林似乎已经测量完毕，他向屋外走出去，望着门外的长廊，一边目测，一边说道：“明朝初建之时，太祖朱元璋由于早年出家为僧，深知元代佛教种种流弊，于是对佛寺进行了严格限制。明成祖在发动‘靖难之役’之前，曾接受僧人道衍的计谋，于是定都北京后，对佛寺开禁。但由于成祖实行度牒免丁之政，所以，许多百姓为逃免丁银，纷纷度牒，再加上当时有人宣扬‘三教一理’之说，将儒、释、道融合一起，使真正学佛之人大为减少。明朝万历之时，出现了‘四大高僧’云栖袾宏、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭，他们把释佛之道归入正统，由于这四位高僧学识广博，将佛学之说传入宫宦士人之中，由此皇宫里才兴起礼佛之风。咸若馆的扩建也正是在这个时候应时而生！”
　　
　　梅文海惊叹道：“想不到这咸若馆还有这么一段渊源！那么，你认为这咸若馆在当时住着些什么人呢？”
　　
　　潭林说道：“明朝设有厂卫和十三衙门，宦官众多，并且明朝时宦官大多信佛，所以这里应该住的是当时在宫里受度礼佛的宦官，宫里没有安排他们任何差事，只是让他们静心修佛。当时的咸若馆或许就像是《红楼梦》里的栊翠庵，这些剃度宦官也许就是妙玉式的人物。”
　　
　　“这也就是说，”梅文海道，“当时有些太监剃度后就在这里长年修行！”
　　
　　“没错，”潭林道，“顺治之时，明宫遗留下来的宦官还都在原衙门当差，直到康熙初年因吴良辅一案才裁撤了十三衙门，又缩减了各宫的宦官人数，咸若馆里的剃度宦官在当时也及应该在裁撤之列。如此来看，这里被剃度的太监在这里住了至少一百年！”
　　
　　“那你说的‘水井’之意就是，”梅文海道，“既然咸若馆和东西配殿有人居住，那么必然会在屋后开凿水井，以供取水之用！”
　　
　　潭林微笑着点了点头，说道：“没错！”
　　
　　梅文海茫然道：“那这水井和我们有什么关系？”
　　
　　潭林神秘地一笑，说道：“要逃出宫去，这眼水井就是开始！”
　　
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