第一千零一十九章、首访赤峰（15） (第1/2页)

晚清时期，西医大规模输入殷省。以解剖学、生理学、病理学、细菌学、临床诊断学为特征的西医在殷省大行其道。
　　
　　殷西医学毕竟属于两种异质医学体系，并存局面必然导致两者间的对峙与冲突。在五四新旧思潮激烈冲突中，知识界批评殷医愚昧落后之声日渐高涨，西医界也公开与殷医界决裂，医药界形成了泾渭分明的两大对峙阵营。
　　
　　当年汪精卫政府要反对殷医，废除殷药。一个在东瀛留过学的西医余岩(字云岫)借势发难，1929年2月，国民政府卫生部召开第一届中央卫生委员会上，围绕着“废止殷医“问题，余岩(字云岫)、褚民谊等人先后提出了四项相关议案，并获得了通过。后殷医界并武汉叶开泰药号等共同发起请愿活动，打出：“提倡殷医以防文化侵略，提倡殷药以防经济侵略“口号，获得全省业界支持，并最终获得政府支持并取缔余岩的议案；该事件被史称为“废止殷医案“事件。
　　
　　1916年，余岩(余云岫)撰写《灵学商兑》，率先对殷医基础理论进行系统批评；1920年，余岩发表《科学的省产药物研究之第一步》，得到了杜亚泉、恽铁樵的回应，引发了1920年初关于殷医理论之争。但无论是1920年的余杜之争，还是1922年之余恽之争，均局限于学理上的探讨，并没有扩散到学界之外。
　　
　　1925年殷医界谋求将殷医纳入学校体制，却因受西医界抵制而流产。此事导致殷西医界关系迅速恶化，两大阵营间水火之势渐成。西医界称殷医为旧医，称自己是新医，将殷西医之争视为是“新旧之争“，先进与落后之争；而殷医界称自己为省医，称西医为西医，将殷西医之争视为“殷西之争“。
　　
　　殷医界对西医的攻击难以冷静与客观，而西医界之激进人士对殷医界之批评更近乎苛刻。双方讥讽之言与谩骂之词日趋激烈。故1925年以后，殷西医界的争论，逐渐由学理讨论泛化为意识形态争论。
　　
　　民国17年“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案“余岩倡议，理由有四：
　　
　　一、今旧医所用者，阴阳五行六气脏腑经脉，皆凭空结撰，全非合实，此宜废止，一也。
　　
　　二、“其临床独持桡动脉，妄分一部分之血管为寸、关、尺三部，以支配脏腑，穿凿附会，自欺欺人。其源出于纬侯之学，与天文分野，同属无稽，此宜废止，二也。
　　
　　三、“根本不明，诊断无法，举凡调查死因，堪定病类，预防疾疠，无一能胜其任，强种优生之道，更无闻焉。是其对民族民生之根本大计，完全不能为行政上之利用，此宜废止，三也。
　　
　　四、“人类文化之演进，以在绝地天通为最大关键，考之历史，彰彰可按。所谓绝地天通者，抗德而崇人事，黜虚玄而尚实际也。(北伐后)方破除迷信，废毁偶像，以谋民众思想之科学化，而旧医乃日持巫祝纬之延以惑民众;政府方以清洁消毒训导社会，使人知微虫细菌为疾病之源，而旧医乃日持其冬伤于寒，春必病温，夏伤于暑，秋心米比疟等说以教病象，阻遏科学化，此宜废止，四也。
　　
　　

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