第一千零九章、首访赤峰（5） (第2/2页)

基本病机包括：邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常；
　　
　　内生五邪，包括:风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生；
　　
　　病位传变，包括:表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等；
　　
　　病性转化，包括:寒热转化、虚实转化等。
　　
　　9、元气学说。
　　
　　殷医认为，元气为先天之精所化生，是人体最基本最重要的气，由先天之肾所藏，后天脾胃来濡养，借三焦和经络流行分布并弥散全身。
　　
　　综上所述，殷医学博大精深，几千年传承绝非招摇撞骗就能解释的；自古至今，各个领域都有这样那样的“真理”之争；殷医被很多人强烈质疑，应该说恰恰说明了殷医学具有很强生命力；否则何必大张旗鼓要求“消灭”，无视之，等他自然而然地消亡，何乐而不为？
　　
　　另外，殷医目前在殷省，确实发展得不好；然而，西医的局限、不足何尝又少了？说到底，应该还是利益之争。
　　
　　下面，就谈一谈殷医本来的那些“雅号”。
　　
　　1、岐黄。岐黄公元前26~22世纪时，黄帝是传说中原各族的共同领袖，姓姬号轩辕氏、有熊氏。岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有殷省最早的殷医理论专著是《内经》，此书托黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式而成，又称《黄帝内经》。后世称殷医学的“岐黄“、“岐黄之术“，即源于此。
　　
　　也就是说，殷医传承至今，已经四千多年。当然不是说，时间越长越有理；但是，它之所以能历久弥新，总不能是因为善于欺骗吧？真以为数千年来的殷省人，那么容易愚弄吗？相对的，西医是什么、多久了？这问题我们后面再详谈。
　　
　　2、医中圣手。《孔子传》载:“于事无不通，谓之圣“，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对医生精湛医术的高度称赞。
　　
　　3、扁鹊卢医。《史记扁鹊仑公列传》载:扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦，名越人，其治赵简子、太子疾。《列子力命篇》载：医者卢氏被人称为“神医“。扁鹊卢氏即“正统神医“也。
　　
　　我们小时候，肯定都学过《扁鹊见蔡桓公》那篇文言文，更因此知道了，何为讳疾忌医。扁鹊神医，仅单凭“望”，就知道蔡桓公，病在哪里、该如何治疗；多么神奇的功力啊！
　　
　　4、悬壶。《后汉书·费长房传》载，市中有一老翁卖药，悬一壶于市头。而他的药给人治病，每每药到病除，十分有效，引起人们的注意。结果发现这个神奇的老头，每到落市关门后，他就跳入葫芦里。古代医药不分家，就把“悬壶“作为行医的代称。一些开业医生也将葫芦作为招牌，表示开业应诊之意，后人称医生的功绩为“悬壶济世“。
　　
　　5、杏林。三国时董奉，医术高明，医德高尚，为人治病，不受谢，不受礼，只要求治愈者在他房前栽杏树作为纪念。重症愈者种5株，轻者1株。