第一千零九章、首访赤峰（5） (第1/2页)

“脏腑“不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。
　　
　　五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气“。
　　
　　六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水谷、分清泌浊、传化糟粕“。
　　
　　奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞“。
　　
　　气血津液气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质。
　　
　　气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气，称为“先天之气“。肺吸入自然的清气，与脾胃运化水谷产生的水谷之气，合称为“后天之气“。
　　
　　气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。
　　
　　人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。
　　
　　气的“升降出入“运动失常，称为“气机不调“。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。
　　
　　7、经络学说。参见：针灸学及腧穴。
　　
　　经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。
　　
　　经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。
　　
　　经络在殷医学的重要性正如《扁鹊心书》所说：“学医不知经络，开口动手便错。盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。“
　　
　　经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说。经络被定义为人体内运行气血的通道，起沟通内外，网络全身的作用。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病。
　　
　　8、病因学说。
　　
　　《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨寒暑“，“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒“。
　　
　　汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类:“经络受邪入脏腑，为内所因“，“四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中“，“房室、金刃、虫兽所伤“。
　　
　　宋代陈无择提出“三因学说“：外所因、内所因、不内外因。
　　
　　近代则将病因分为五类：
　　
　　外感病因:包括六淫(风寒暑湿燥火)和疠气。
　　
　　内伤病因：包括七情(喜怒忧思悲恐惊)、饮食失宜、劳逸失度。
　　
　　继发病因：包括痰饮、瘀血、结石。
　　
　　其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过。
　　
　　发病邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。又称为“正邪分争“。
　　
　　“邪气“泛指各种致病因素，“正气“指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等。
　　
　　“正气不足“是发病的内在依据，即“邪之所凑，其气必虚“、“正气存内，邪不可干“。
　　
　　体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系。
　　
　　病机病机是疾病发生、发展与传变的机理，又称“病理“。
　　
　　

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