第八百六十一章、交通改善（18） (第2/2页)

《易·系辞上》：“天一，地二;天三，地四;天五，地六;天七，地八;天九，地十。”以一、三、五、七、九等五个奇数为“天数”，象征阳性，反映事物刚健的性质;以二、四、六、八、十等五个偶数为“地数”，象征阴性事物，反映事物柔顺的性质。
　　
　　《易传》认为这些数字错综复杂的变化，正是一切具体事物变化的原因，人们可以根据数的变化来占卜未来事件的吉凶祸福。所以《易传》说：“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”(《系辞上》)认为“天数”之和为二十五，“地数”之和为三十，天地之数总和是五十五，它的变化就已把天下所有道理包括无遗，由此建立了“弥纶天地之道”的唯心体系。
　　
　　又，汉儒董仲舒从神秘的“天意”出发，把人是“天”的缩影、副本叫“人副天数”，说：“人之形体，化天数而成。”(春秋繁露·为人者天》)“天数”有时又在天道规律意义上使用。如：《荀子·王制》：“夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。”梁启雄引《管子·法法》注：“数，理也”，即天道变化的规律。
　　
　　乾代表天，代表创造，代表造化，代表学，代表太阳，万物生长靠太阳；坤代表地，代表倍增，代表哺育，代表术，代表水土，雨露滋润禾苗壮。
　　
　　学，是哲学，是科学，是数学——必须用华夏的文字表达，西文是符号堆积不出；术，是法术，是技术，是算术——可以用西蛮的符号表达，八卦就是符号的创始。
　　
　　随着社会发展，西文符号数量将越来越大，超过人的大脑承受力，因此必须淘汰！而殷文是有思维的文字，两三千就能上北大清华，东瀛高丽已嵌入汉字比较进步。
　　
　　西蛮人为啥要害怕世界毁灭呢？就因为没文字可以思维，符号用久了会产生歧义。有歧义就必然造成团体分化甚至种族隔离，在利益的驱使下相互打击掠夺和毁灭。再就是社会飞速发展，单词爆炸大脑不堪负担必须借助电脑，所以怕机器人控制。
　　
　　王儒是一个懒人，感觉或认为周易这门学问太过于博大精深，就半途而废了。假借下围棋和打桥牌帮助修炼，实则有兴趣修炼是真的，拈轻怕重更是真的。一直以来，他都对自己要求不高；只是希望自己赶得上一般普通人就行了。
　　
　　这一点，王亚峰正好相反；他自幼就胸怀大志，绝不愿意混迹在普通人之中。他博古通今，通晓省际大事，每时每刻都研究日常生活之外的那些大事；每天与王儒聊天，多半内容都是关于这些；少半是关于娱乐界的俗事；夸夸其谈，蛤蟆石小学的老师们，明里不提，心底无不对他有反感。
　　
　　实际上，人各有志吧。王儒虽然并不会恶意打击他，但是也会善意提醒他，不要太好高骛远。