第八百零五章、赤峰来访（23） (第1/2页)

实践和真理的关系也是辩证的。从实践发现规律，形成认识，认识经过理论的证明又回到实践，形成新的理论。这样人的认知能力就进了一步，打开了更加广阔实践的领域，又会有新的实践和新认识和新的发现。这样人的实践和认识就不断地深化。
　　
　　如何看待“实践是检验真理的唯一标准”这个命题呢？有人说***在《实践论》和《人的思想是从哪里来的？》不是都说过实践是检验真理的标准吗？***所说的显然是哲学命题。这里说的实践应是从失败到胜利的实践总和，是指人类的社会实践，而不是某人某一时某一事的实践。
　　
　　这里说的标准也是哲学意义上的最终标准，而不是检验具体事物的形式标准。***原话是：一般地说，在实践中成功了就是对的，失败了就是错的。既然是一般地说，就没有绝对化。***是辩证法的大师，从来不把话说死。真理那怕多走一步就成了谬误。实践是检验真理的唯一标准就是典型例子。
　　
　　把“实践是检验真理的标准”这个哲学命题，偷换成了普通意义上的命题，似乎只要在实践中成功了就是对的，失败了就是错的，从而否定了实践与理论的辩证关系，把标准绝对化了。从这个命题出发，似乎只要能赚钱，就一定是对的，道德可以丢到九霄云外，甚至法律也可以不顾。其实***讲的不也是三个有利于，也要要坚持四项基本原则吗？一俊遮百丑难道是真理吗？
　　
　　马列主义和***强调实践，但从同时也强调理论。理论从实践中来，反过来又指导着实践。在实践-理论-再实践-再理论的无限过程中，理论的证明作用是无可否认的。当然，这并不否定实践的最终检验。
　　
　　对于具体的理论，实践不是检验真理的标准，更谈不上是唯一的标准。道理很简单：实践不等于标准，当然也不可能是真理的标准。
　　
　　无数的人有无数的实践，无数的实践有无数的结果，那么真理是不是有无数个标准呢？当然不是。相反，真理倒是检验实践是否正确的标准。真理只有一个，真理是普遍规律的正确反映，所以可以指导实践并用来作为检验实践的标准。既然已经发现并掌握了真理，那么理所当然地就要运用真理，其中就包括指导实践和理论上的证明。
　　
　　人们每天每时都在进行各种生产和生活实践，这些实践都必须遵守一定的规则；人们实践的产品或结果，用什么检验？是用通用的规则和标准去检验，不能谁有权就谁说了算。众所周知，有国际标准，国家标准，行业标准，企业标准，等等。这些标准都是理论值，没有哪一个是用实践来做标准的。用实践来做标准，用谁的实践呢？如何来证明你的实践就一定是对的、就一定能适合其他人呢？实践不具有作为标准的唯一性和可度量性，所以现实中用实践来做标准，其实是不可能的，等于没有标准。
　　
　　讲个小故事：某甲和某乙向某大师学习做馒头。大师说蒸馒头时，水烧开了之后，要过一会儿，就好了。二人忙问，要过多长时间呢？大师说，要过一袋烟的功夫，这是关键，是我毕生实践的结晶，切记，切记！二人回去后分别开始了自己的实践。甲看水开了就开始抽烟，一袋烟抽完一看，馒头果然蒸好了，于是甲说道：实践是检验真理唯一标准，这话一点也不错呀！经过我的实践，证明大师的理论确实是对的，是真理！而乙也做了同样的事情，然而他抽了一袋烟之后，发现馒头并没有蒸好，于是又抽了一袋烟，这下馒头才蒸好了。于是乙发出了这样的感叹：实践是检验真理唯一标准，这话真是一点也不错呀！如果我不实践一下，怎么能知道大师的理论是错的呢？
　　
　　

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