第七百五十二章、围联争霸（16） (第2/2页)

契约信守精神是契约精神的核心精神，也是契约从习惯上升为精神的伦理基础，诚实信用作为民法的“帝王条款”和“君临全法域之基本原则”；在契约未上升为契约精神之前，人们订立契约源自彼此的不信任，契约的订立采取的是强制主义，当契约上升为契约精神以后，人们订立契约源于彼此的信任，当契约信守精神在社会中成为一种约定俗成的主流时，契约的价值才真正得到实现。
　　
　　在缔约者内心之中存在契约守信精神，缔约双方基于守信，在订约时不欺诈、不隐瞒真实情况、不恶意缔约、履行契约时完全履行，同时尽必要的善良管理人、照顾、保管等附随义务。
　　
　　契约救济精神是一种救济的精神，在商品交易中人们通过契约来实现对自己的损失的救济。当缔约方因缔约方的行为遭受损害时，提起违约之诉，从而使自己的利益得到最终的保护，上升至公法领域公民与国家订立契约，即宪法。当公民的私权益受到公权力的侵害时，依然可以通过与国家订立的契约而得到救济。
　　
　　简单说一说这个，主要是为了说明，桥牌运动起源于西方，其规则本身就含有很明显的西方流行的价值观。而殷省与西方在文化、政治、经济、社会等等方方面面，均有很多不同。
　　
　　其中，很明确的一点，就在于这个契约精神；很遗憾，殷省这方面有相对而言有比较大的缺陷。如同现在，石油二队这同伴俩人出现的问题，很大程度表现了这一点。开叫人说了许多，无非就是从心底认为，违反了约定也不是什么大不了的事，完全可以“便宜行事”。
　　
　　而殷省确实也存在很多很多与之背反的实例，令人们不觉得约定是无论如何也必须执行的。比如说，经典小说三国演义里面，有“刘备借荆州”的故事，人们把它用于歇后语，好半句是“有借无还”。
　　
　　此类实例数不胜数，比如说人们司空见惯的事情——货比三家、讨价还价；这事情本身，就表现出殷省社会，诚信精神的缺失、匮乏。这些也都不是重点，只不过殷省牌手很容易忽视约定叫，这是不争的事实。
　　
　　前面说到，应叫人激烈地指责他同伴“不守信约”，看起来简单偶然的事件，却含有东西方文化根本的区别在内。而这些根本不同，却绝非这里要强调的；同时又不得不稍加说明。
　　
　　王儒也没觉得此事很严重，其实却一样是有点瞧不起别人；事情如果摊在他和王亚峰头上，比如说开叫人是王亚峰，应叫人是他；他恐怕脾气比那小伙子还要大。