第六百八十六章、新颖昵称（33） (第2/2页)

“在高手对垒里，生死胜败只是一线之间，精神和潜力均被提升至极限，生命臻至最浓烈的境
　　
　　界。”“只有剑锋相对的时刻，生命才会显露她的真面目。”寇仲、徐子陵“以战养战”的练功方式，各自在不同道路上执着的前行，都是为了挑战生命的极限，实现自己生命的价值。
　　
　　阮籍的《大人先生传》可以用来形容传鹰一类的人，“至人无空，天地所容；至人无主，天地为所；至人无事，天地为放。”陶渊明的《形影神赠答诗》可以形容徐子陵与寇仲一类的人，“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”
　　
　　金庸、古龙笔下不乏轻生重诺、放歌纵酒的英雄豪杰，如乔峰、胡一刀、熊猫儿。但那是性情使然，不自觉如此。而黄易小说中的人物若如此做，却有点出自对生命的理解和热爱，自觉自愿的味道，他们往往从自身所处的环境中抽离出来，体验生命本身的滋味，他们总是清醒地知道生命的意义所在或是努力地去追寻。这可能是黄易小说人物最大的特点。我们从中不难看出玄学的人生观、世界观的痕迹和魏晋时期人物品藻观念对作者的影响。
　　
　　三）新的境界
　　
　　玄学对自然、人生、艺术的态度，往往表现出一种形而上的追求。他们往往倾向于突破有限的物象，追求一种玄妙、玄远的境界。而玄学追求这种境界，是为了感受和领悟宇宙、历史、人生的本体和生命——道。应此，玄学的视野内，自然、艺术、人生无处不有美，而每一处的美都可借以观至道、通玄冥。细观黄易的小说，他一直在有意识的将玄学的追求与理念融入小说中，力图创造玄幻的境界。
　　
　　最具代表性的一部作品，首推《破碎虚空》。在此书中，景物、建筑乃至决斗，黄易都赋之以玄奇的色彩，缔造出超出现实的梦境。
　　
　　试看关于“战神殿”的几段描写:
　　
　　“千层石阶，在传鹰这等高手脚下转瞬即逝，他站在巨殿进口之前，大门洞开，巨殿实在巨大，望进去便如管中窥豹，无边无际。进口处有一石刻题匾，刻着“战神殿”三个大字，每个字均有丈许大小。
　　
　　传鹰步入殿内，连他这样胆大妄为的人，脚步也不觉战战兢兢，突然间头皮发麻，几乎停止了呼吸。他现在置身巨殿之内，同时被巨殿内极广极高的空间彻底震慑。就像一个小人国的人，在一时错失之下，来到了巨人建的大殿之内。巨殿的前端和左右两旁的殿壁，离他至少有四十丈的距离，自己便像蝼蚁那般渺小。在正对入口的巨壁上，由上至下凿刻了一行大篆，从殿顶直排而下，首尾相隔最少有三十丈外，每字丈许见方，书着：‘天地不仁以万物为刍狗’。
　　
　　传鹰心神震动，不自觉地跪了下来，眼睛充溢泪水，他活了这么多年，还是第一次受到这样的震撼和感动。”