第六百八十七章、新颖昵称（34） (第1/2页)

老子有文：“天地不仁以万物为刍狗，……天地之间，其犹乎。……”黄易笔下的迷宫，泯灭了时间，空旷浩淼宛然可见，以惊人的视觉效果直击心灵，使读者同传鹰一样受到巨大的震撼和感动，似乎对老子的本意若有所悟。记得王弼说：“得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。”（《周易略例/明象章》）黄易以“战神殿”为老子注，可谓得其神髓。
　　
　　又如传鹰与八师巴一战，将武学的争斗完全摒弃，纯写精神的经验与心灵的感受：“思想的领域是那样无边无际，在刹那间可以超越亿万里外感应到不同时空、不同层次的奇异事物，……就在那时间，他感应到巴师八，也感应到自己，自己便是巴师八，巴师八便是自己，是最小的一点，也是最大的一点。”
　　
　　再如传鹰与蒙赤行长街之战前的一段，更为精彩：
　　
　　“一股前所未有的喜悦，涌上心头。目下虽是置身于一间大户人家放置废物的阁楼内，在他的眼里，却是胜比皇宫别院。每样东西都出奇地美丽。在窗外透进的阳光下，一切事物都光辉闪闪。
　　
　　墙角密布的蜘蛛网，地板上的残破家具，其存在本身，已隐含至理，带有某一种超越物质的深义。”
　　
　　“天下有大美而不言”。传鹰的感觉正是玄学所力求达到的“空灵”之境，与陶渊明所说的“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”有异曲同工之妙。
　　
　　《破碎虚空》是黄易作品中玄幻意味最浓的一篇，直接涉及生死轮回，天人之道。黄易最成功的作品《大唐双龙传》却将玄学的理念与追求融入了武道的追求、爱情的体验和平凡的生活中。如在武学上，引入了“有法无法”、“四九之数”、“一多”、“动静”等玄学概念。而二十五卷《月夜深谈》一章，对石青漩箫声的描写出神入化，意境之美直可追林浦名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动夜黄昏。”在有形中见出无形的美，在艺术里洞悉宇宙人生的奥秘。
　　
　　从《破碎虚空》到《大唐双龙传》，黄易的笔法臻至圆熟，书中的境界从有意为之转为浑然天成，从炫极归于平淡，达致大成。
　　
　　与上面黄易大师的著作的探讨比起来，“有意无意之间”的话题就小多了。黄易作品的所谓文学性、艺术性等问题，这里完全不准备研究。就借用娱乐界的HN频道，著名主持人汪涵与李湘的，评论邓丽君、罗大佑之于流行音乐的意义的台词，“邓丽君创造了殷省的流行音乐，而罗大佑赋予了流行音乐灵魂。”
　　
　　这话是不是准确，或者是不是恰当，这里同样不打算讨论。仿照地说一句，金庸大师创造了新派武侠小说，或者姑且叫做“通俗文学”，这种比较经典的成年人的童话；而黄易大师则赋予了这种“新生命”，生机勃勃的灵魂！
　　
　　

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