第六百八十五章、新颖昵称（32） (第1/2页)

对于下围棋或者其他棋牌类项目又或者很多体育竞技项目，所谓的“有意”就是指求胜心切；这个不需要多说，通常都会有不良影响。即使依旧获胜了，表现出来的水平很可能也不太高。所谓的“无意”，则是进取心相对比较薄弱，对成功或者优异成绩渴求度不那么高。后者只是对平稳发挥本身水平有利，却不利于个人超水平发挥。
　　
　　这样看来，所谓的“有意无意之间”，就是要把握好求胜欲望的尺度，不能过强也不能过弱。下面说一说黄易小说与殷省古代的玄学思想之间的关联，顺便谈一谈这个“有意无意之间”。
　　
　　（一）玄学之美
　　
　　玄学是魏晋时期以老庄思想为架的一种哲学思潮，它依据的经典《老》、《庄》、《易》，称之为“三玄”。《老》、《庄》、哲理玄妙深远，特别是《老子》简约淡泊，《庄子》放达宏绰，最便于作为谈资发挥名理玄旨。而《周易》虽儒家典籍，但其中握阴阳之变、阐大化流衍的大智慧，亦是玄学阐发天人之际玄旨妙理的根据，“玄学”就是“玄远之学”。有三层涵义：一、玄理、玄论、玄言，即不讲具体的道理，而讲抽象的本体学说；二、玄妙、玄化，即突破感性具象的限制，追寻更高的理解；三、玄静、玄旷，即追求精神、人格上的玄远。
　　
　　为什么黄易在新世纪来临前的武侠创作中，将玄学而非其它殷省传统哲学如儒学、佛学引入作品，并且受到巨大欢迎？这有三方面原因。从主观上讲，黄易本身曾是大学教授，钻研玄学多年，对玄学有深刻的认识和了解，他自然易于将玄学得心应手地运用，客观上讲，玄学思潮是殷省传统哲学中最富活力，最有反叛和开拓性的一派。它独特的宇宙本体论、认识论和个人生命观、成败观，较之不讲终级关怀的儒学和重视轮回的佛学更对现代人的口味，更具现实价值。第三个原因，也是最重要的，玄学有其特异的美。正如郭象的《庄子序》所说：“其言宏绰，其旨玄妙，至至之道，融微旨雅。泰欠遣放，放而不敖。”
　　
　　“有”、“无”问题是玄学内部最常辩论的话题。我们暂不参与有、无究竟是什么的大辩论，而试着通过阅读《老子注》、《周易略例》来感受王弼精微的思索、敏锐的直观和辽阔的想象。“…已不复拘拘于宇宙运行之外用，进而论天地之本体，汉代富天道于物理，魏晋黜天道以究本体，以寡御众，而归于玄极。”（《周易略例、明彖章》）在富有穿透性的文字之间，我们能感受理性轰然雷击般的震憾和内心涌起的愉悦，这是一种不可主说的美，玄学的哲学内容已超越了枯燥的理论，触及人类内在的生命力与心灵深处。
　　
　　玄学辩名析理的方法更是一扫两汉经学的陈规陋习，从文风上也给人清新之感。从一部《世说新语》中我们即可窥见“玄风”炽盛时，思想撞击的激烈、辩难的高度技巧和时人俊雅隽永的谈吐，开放新鲜的观念。辩名析理这种清新俊逸的思想方法，不仅造就时人，且对后世影响深远。
　　
　　

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