第五百六十八章、狂士登顶（25） (第1/2页)

佛教是外来宗教，佛教的发展，给寺庙和僧人带来巨大的经济利益，加上佛教寺庙往往享有免税、田地、女婢、奴隶等特权，这造成了社会财富向佛寺的极大集中，严重影响了社会经济的发展，唐朝会昌灭佛时就说
　　
　　“十分天下财，而佛有七八”。另外，僧侣不事生产不服劳役，还拥有大量仆役、女婢，在人力资源匮乏的古代，这一现象对社会经济和军事造成的影响更加明显。
　　
　　寺院经济力量的过分发展，终于引起了世俗统治阶级的强烈不满，而僧侣不守戒律霸占田产鱼肉百姓的行为更积累了大量社会矛盾，种种交织在一起的矛盾激烈时，导致统治阶级通过政治手段加以解决。
　　
　　殷省佛教史上所谓
　　
　　“三武一宗”之难，也就是这种矛盾斗争激化的结果。北魏王朝是鲜卑族拓跋氏建立的，属于当时殷省北方的游牧民族之一。
　　
　　拓跋氏本
　　
　　“与西域殊绝”，不知佛教。后来在经略燕赵、统一北方的过程中，才逐渐接触到中原文化和佛教。
　　
　　北魏太武帝原与北魏前二帝一样，并好佛老，对沙门道士皆致精敬。太武帝拓跋焘崇道教，进行道教改革、使之跃升为正教而居功甚伟的道士寇谦之常在左右，公元439年，太武帝佛的直接原因是公元446年，奏闻长安一佛寺内藏有兵器，他怀疑寺僧与聚众起义的盖吴通谋，诛杀长安的沙门。
　　
　　不久，太武帝又通令全省，焚毁寺院经像和坑杀僧人。北周皇族属于鲜卑族宇文部。
　　
　　北周武帝宇文邕最重儒术，早年也信奉道、佛二教。在他掌握政权以后，欲定儒教为先、道教为次、佛教为后的位次。
　　
　　儒教居先不成问题，但佛道之争却愈演愈烈。公元574年，周武帝亲自召集沙门道士进行辩论，辩论十分激烈，智炫甚至当场顶撞周武帝。
　　
　　于是周武帝作出将佛、道一并禁毁的决定。
　　
　　“初断佛道二教，经像悉毁，罢沙门道士，并令还俗。并禁诸淫祀，非祀典所载者，尽除之。”（《北史·周本纪》）同年设立
　　
　　“通道观”，欲以儒学的
　　
　　“圣哲微言，先贤典训”来
　　
　　“济养黎元，扶成教义”，汇集儒释道三方面的学士名流120人，研究三教的哲理。
　　
　　公元577年，周武帝灭北齐后，又在齐境内
　　
　　“毁破前代关SX东数百年来所造一切佛塔，扫地悉尽。融刮圣容，焚烧经典。八州寺庙出四十千，尽赐王公，充为宅地。三方释子减三百万，皆复军民，还归编户。”唐武宗未即位时就不喜佛教，从会昌二年（842）十月起，武宗下令凡违反佛教戒律的僧侣必须还俗，并没收其财产。
　　
　　此后，武宗陆续下令限制佛寺的僧侣人数，不得私自剃度，限制僧侣蓄养奴婢的数量，很多寺院被拆毁，大量的僧侣被强迫还俗。
　　
　　会昌四年（844）二月，武宗降旨
　　
　　“不许供养佛牙”，同时规定：代州五台山及泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔府法门寺等有佛指骨之处，严禁供养和瞻仰，如有一人送一钱者，背杖二十；若是僧尼在这些地方受一钱施舍者，背杖二十。
　　
　　

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