第五百六十七章、狂士登顶（24） (第2/2页)

我们此处要强调的，是第二方面和第三方面。通过多年下围棋的锻炼，人们对人生的思考就会比较容易入手。再进一步来说，就是下围棋与人生哲学的关系。人生哲学（人生观理论表现形式），关于人生的根本的原理和智慧。它是关于人生问题的哲学学说，它是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等，相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，典型作品：《重大人生启示录》。它也可以泛指一切人生价值观。它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，马克思主义哲学后哲学开始化思辨为实践，人生哲理为最简单明了的智慧箴言式。
　　
　　哲学是认识世界的智慧，每一种哲学理论都单独构建一个世界观和价值观，形成一套辩证法体系，这之中每一种不同的哲学认识都可以对物质和精神的存在及发展作出一种解释，并且这种解释在这一体系中是存在逻辑的，哲学本身的目的在于深刻探求核心价值；哲理从字面解释可解释为是哲学的智慧，表述成“智慧之智慧”，哲学本身就是智慧，这种智慧是研究问题的智慧，在研究中归纳的结论，因此哲学思辨智慧中产生的结论智慧，马克思主义哲学后哲学开始化思辨为实践，人生哲理为最简单明了的智慧箴言式。
　　
　　总而言之，下围棋具备一定水平的棋友们（至少业余三段以上吧），思维能力与思维深度、广度等几方面，应该能够达到思考那些问题的下限标准；他们中大多数人都愿意并且会主动去思考那些问题。然而，有思考不等于就有答案，别说是那些过于深邃的哲学问题，即使是关于围棋的本质的一些问题，例如攻防、强弱、大小等，人们也是想不明白的。上面主要是想要说明，下围棋对人们的益处不少，唯一可能的害处是，有可能确实会玩物丧志；比如说小言那种情况，就非常不好。虽然是个例，却也说明了一点问题。再比如说佛教经意很棒，但是殷省历史上，官方政府对佛教经历了数次大起大落的对待；既有唐玄宗派遣玄奘西域取经，也有其后的“三武一宗”之厄。
　　
　　“三武一宗”，是指北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣。“三武灭佛”指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗之厄”。在殷省历史上，这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛教在殷省的发展受到很大打击，因此在佛教史上被称为“法难”、“三武一宗之厄”等等。