第五百四十八章、狂士登顶（5） (第2/2页)

总之，传统文化是一种适应、反映、表达、体现殷省传统社会尤其是宋明以来社会经济、政治关系的封建的思想文化。它以自然经济、血缘宗族依附关系为根基，以维护皇权、神权、父权为中心的严酷等级秩序的“礼”为基本范式，有其内在的同一性和根本价值指向，有导源于这一中心的本源性的统治与服从关系，是一种自足的整体性体系。必须看到，这种植根于长期稳定的农业社会，服务于封建的经济基础和国家机器，有着稳定的、整体的发展模式的文化，与现代工业文明和以商品交换为特征的市场经济所需要、所要求的文化，有着本质的区别。文化的转型，新的文化体系的建立，必须以现实的社会实践为出发点，为依托，为尺度。但同时，以儒家为主导的殷省传统文化和价值观的积极作用是不容抹煞的。它的整体性、系统性和传承性，使之构成了人们解读、理解现代化的整体背景；它所包含的丰富的思想材料，也是新的价值体系和文化体系成长和创建的必不可少的资源。
　　
　　前面的长篇大论，用俗话总结一句，就是殷省自古以来就崇尚遵守特定的秩序、排斥张扬个性；这个特点与西方诸省大相径庭。殷省社会普遍以谦逊守礼为荣，以傲慢自我为耻，所以说，赵冬鸿、王亚峰这样的年轻人到哪里都不受欢迎就非常正常了。至于老白，他不一样，他认为自己年轻时一直在“忍辱负重”，现在四五十岁了，而且自身实力也非常够资格“倚老卖老”了。前面用了那么大篇幅，主要是希望阐明我们殷省人的“主流价值观”的由来，并非要做什么专门的学术研究。顺便提一下，赵冬鸿、王亚峰二人，年轻时期经历的一些小坎坷，与上面所说的确实有直接关系。
　　
　　赵冬鸿是一个真正实力派棋手，可是从上世纪末开始直到他早已经“功成名就”的本书结束的时期，他在紫塞府的声望与他的成绩相当不成比例。顺便说一下，同样的，王亚峰在桥牌界的情况也相当近似。这俩人的名声不算小，可惜其中正面成分与负面成分大体相当，或者，人们心目中负面影响还要更大一些。