正文 第9章无效救治 (第2/2页)

或许李云生因此跳了石门关舍身崖也说不准，渝晓梅可不想曾经的恋人心里有阴影，遇事想不开，更不想曾经的恋人因为想不开而死去。
　　
　　接受良心的谴责和道德的审判，跟拯救李云生夫妻性命相比孰轻孰重？自然是后者更重了，正是这个基点使得渝晓梅接受了李云生，在心理上没有背叛爱情，在生理上背叛了爱情，渝晓梅生活在感情矛盾的漩涡之中。
　　
　　渝晓梅的嘴微微地张开着，她想说话，然而她能说什么呢？是对生活的眷念？是对老公的眷念？还是对家庭的眷念？更是对背叛爱情之后的忏悔？渝晓梅不说出来，杨楚林自然就不会明白，然而杨楚林愿意明白的是，老婆的临终遗言对于他以及这个家庭来说是重要的，是特别重要的。
　　
　　杨楚林渴望老婆在弥留之际能够把心里话说了出来，哪怕是对他的不满，甚至是对他的叱责，他也愿意听，愿意承受。杨楚林用热毛巾给渝晓梅洗了脸，揩抹干净老婆眼角的泪水，用热辣的水温激发老婆的生命之气，使得即将离开老婆身体的生命之气重新回到老婆的体内，说：“你呀，真是狠心，我们说好的，说好要同生共死的，你怎么能这样啊？”
　　
　　杨楚林说过这话，眼见老婆双目紧闭，气若游丝，担心老婆就此离去，自己今后要独自承担起家庭责任，泪水便溢出了眼眶，淌过脸颊，淌到唇角，潜入了他的嘴里，杨楚林感觉到了自己眼泪的苦涩。
　　
　　杨芷军看到父亲流泪，心里顿时惊慌起来，扑到母亲床前，大哭了起来，这时候，毕摩走了进来，径直走到床前，拎起渝晓梅的眼皮揪了几下，摇了摇头，说：“不要说是我，就是玉帝神仙也医不好了，赶紧准备后事吧！”
　　
　　毕摩是怀有医术的，有时候他们用念经驱鬼，用念经驱邪去挽救人们的生命，主要是激发人们对生活的意志，最终激活人们生命之气的还是药物，他们掌握了别人没有掌握的药物，巫术只是掩饰药物治疗一种手段。
　　
　　人们看到毕摩把病人治好了，以为是巫术之功，产生了对毕摩的敬畏之心，产生了对神的敬畏之心，不敢对毕摩有丝毫不敬，而是把毕摩奉为神灵，现在毕摩说出准备后事，杨楚林就把手伸向渝晓梅，探到渝晓梅的身子已经冰凉，心知老婆已经死了，心里更加悲伤起来，眼泪由流出眼眶变成了飞出眼眶。
　　
　　毕摩从带来的挎包里拿出几颗银针，分别插进渝晓梅的颈脖，用手紧紧地掐了渝晓梅的人中，但是渝晓梅没有丝毫的反应，毕摩把银针从渝晓梅颈脖里抽了出来，接连叹了几口气，说：“毕摩可以救治病人，但毕摩不可以救治死人，你老婆死了，你老婆已经死了，赶紧准备后事吧？”
　　
　　毕摩说死了，就是死了，三个孩子听毕摩说母亲已经死了，他们再也没有母亲了，当即齐声哭了起来，毕摩俯下身子，仔细察看，说：“我想看看死因，活得好好的，怎么说死就死呢？这也太快了吧？”
　　
　　人总是要死的，但死的方式各有不同，毕摩想探知渝晓梅的死因是想给杨楚林一个说法，是想给边寨村民一个说法，给死者一个交代，不说尽善尽美，也要说得过去。在毕摩眼里，渝晓梅之死是急促的，在村民眼里，渝晓梅之死属于短命，既然是短命而死，村民就要探知短命而死的缘由，毕摩的话可以打消村民的疑虑。
　　
　　人活着要讲脸面的，人死了以后也是要讲脸面，有时候，死者的脸面比生者还要重要，这是促使毕摩探知渝晓梅死因的理由。毕摩从挎包里拿出一根银筷，插进一个竹筒里浸泡了一会儿，抽出来，插进渝晓梅的嘴里，三两分钟之后，毕摩把银筷从渝晓梅的嘴里抽了出来，拿到灯前仔细看了看，说：“不是中毒，可以肯定不是中毒。”
　　
　　毕摩接着检查了渝晓梅的身体，说：“没有外伤，肯定不是他杀，那么死因究竟是什么呢？应该是过分的操劳，是长时间过分的操劳，平时不爱护自己的身体，晓不得按时休息，终至于得了急病而死。”