正文 第二十九章 君子性非异也，善假于物 (第2/2页)

下边一片沉默，周义心说这么精彩的故事你们不应该鼓掌吗？
　　
　　“德仁兄，荀子的话是这样解释的吗？”终于下边有人出声。
　　
　　你关注重点好不好，我在说印刷术这个伟大的发明，你在给我抠字眼。
　　
　　荀子的这句话这样解释不对吗？
　　
　　显然周义低估了这个时代人们对古代典籍的重视程度，对古代典籍是有明确的解释的。还没有人这么解释过这句话，大家通常理解都是要借助外部力量，没有人具体指工具。
　　
　　周义这样解释就成了墨家的支持者，这可是牵涉到学术门派的争斗。
　　
　　大汉的这个时候，罢黜百家独尊儒术。墨家的一切都被认为是奇技淫巧，不值一提。
　　
　　但是周义不知道这些，为了让大家理解，又鼓吹了工具的重要性。
　　
　　到最后蔡邕都看不下去了，直接让人把周义叫了下去。但周义的些言辞在士子中造成不小的轰动。
　　
　　任何一个时代，思想的解放都是非常困难的，尤其是观念的变革。不过观点一经提出，只要经常讨论，最后往往对这件事有更正确的看法。
　　
　　至于大家最后有没有接受这种观点，要靠时间去考验。
　　
　　不过以后在很长一段时间里，士族中人介绍周义的时候都是说：“这就是善假于物也的周义周德仁。”
　　
　　一时间倒也传为美谈。
　　
　　蔡邕的讲学还没有讲完，朝廷的旨意就到了，当然不是给蔡邕的，是给周义的。
　　
　　“奉天承运，皇帝诏曰：任命破虏将军，山阳亭侯周义为辽东太守，到幽州牧刘虞帐下听宣，平定辽东判乱。收到旨意后三日内启程。”
　　
　　原来渔阳人张纯，前太山太守张举与乌桓人勾结，发动叛乱，聚众十万余人，杀害朝廷命官，和大汉百姓，朝廷让宗室的刘虞担任幽州牧负责平叛。刘虞上任前点名让周义到账下效力。
　　
　　现在是中平三年初，按说明年张纯才会叛乱，难道记错了，不管了。既然朝廷宣召，平叛就是。
　　
　　蔡琰和周义结婚才一年多，周义就要重赴边关平乱，当然是舍不得。当天夜里蔡琰和周义也是极尽缠绵，来做最后的告别。
　　
　　次日，周义跨上万里烟云驹，踏上征程，顺便绕道和典韦告别。其实是想看看典韦有没有可能和周义一同北上。战场上多一个典韦这样的猛将，有时候足矣改变战局。
　　
　　周义和典韦虽然都在陈留，但是一个是在卫国，一个是在已吾。就是一个在开封，一个在商丘。中间只见过一面。
　　
　　到典韦家一看，典家娘子还很是热情，毕竟典家娘子和典韦成婚还是周义保的媒。可是等周义说明来意，典家娘子的脸色就沉了下来，对周义再也没有好脸色。你想把人家男人拐上战场，典家娘子能有好脸色才怪。
　　
　　周义一看算了，就绝口不再提此事，与典韦盘桓半日，就要离去。看来此次典韦一同北上有难度。
　　
　　没想到，出门的时候，典家娘子已经把典韦的东西收拾好了。这真是峰回路转，大户人家的女子真是不可小觑。
　　
　　倒是周义以小人之心度女子之腹了。