第二十七章 六经八纲 (第2/2页)

“那么师父，是不是所有的阴经病都是由阳经传入的呢？”
　　
　　“哈哈，没想到，你居然能考虑道这个问题。不错不错。”傅林叶哈哈一笑，说道：“有病邪不经过太阳初期或者三阳阶段直接静入阴经的情况的，这种情况呢叫直中。”
　　
　　“给你举个例子，你以后会学到的，如果一个人，突然就呕吐下利，并且伴随着腹满而痛，那么很有可能是伤寒直中太阴而引发的。这种直中的情况呢在少阴和太阴见的多，厥阴就比较少见了，主要原因是，人的正气内虚，抗邪无力，发病起来，比一般阳经传入之症要严重一点。”
　　
　　“师父我还有一个问题，是不是所有的病都是单经发病，然后传变的？”
　　
　　傅林叶笑了笑说道：“刚刚还想夸你呢，这会儿怎么这么笨了？想想都不可能的呀。”
　　
　　“六经可以单独病变，也可以两经或者三经同时发病，这个呢称之为合病，还有一种情况是一经病未痊愈，令一经却又起病了，有先后之分，这种称之为并病，从病情来说呢，合病的病逝急骤。并病，病势比较缓。”
　　
　　“六经病症复杂多变，你在学的时候要牢牢掌握六经的主症，同时也要注意六经的兼挟症和变症，之后我会教你，你要好好的听，不要有所疏漏，这是人命关天的事情。”
　　
　　“师父，你就放心把，我什么样你还不清楚么。一直都很认真的。”“嗯，确实你之前的表现一直都很好，可是年纪大了，难免会唠叨一下。”陈子昂不敢说话了。
　　
　　看陈子昂沉默，傅林叶也没有在这个问题上纠继续开篇教学：“《伤寒论》里除了六经辨证之外，还有八纲辩证。”
　　
　　“所谓的八纲辩证，就是阴阳，寒热，虚实，表里这八纲，可以说每一经中，都有这八个方面的变化，用以反应六经病的症候规律，所以说它有辩证的纲领一一，然而八纲辩证也是六经为病基础上的客观反应，所以八纲和六经是一个不可分割的统一的有机体，所以你在辩证治疗的时候，一定要记牢这一点。”
　　
　　“《伤寒论》这本书是由理法的书，所谓的理就是六经八纲辩证之理，而法是指治疗方法和原则，《伤寒论》在治法上有两个原则，一个叫‘阴阳自和’还有一个就是‘保胃气，存津液’。”
　　
　　“所谓阴阳自和，中医认为，治病求本，本于阴阳，阴阳不和则病，和则愈，所以治疗的时候从阴阳大方向入手。”
　　
　　“而保胃气，存津液，是因为，胃为后天之本，人存货所需要的精元都是脾胃运化水谷而来，是后天存活的根本，之药胃气存有，皆有治愈之机。”
　　
　　“又有汗，吐，下，温，清，补，和，消八法。来用作具体手段，以病症适宜而用。所以中医治病的手段是非常多的，但也是很简单的。系统的。”
　　
　　“好了开课前的总结就到这边。接下来就要正式内容的教授了，你准备好了么？”“早就准备好了，师父，你就放马过来吧。”陈子昂急切地说道。