第七章 开识境识海初成 (第1/2页)

在外头厢房等了许久，见杨正灵迟迟不出来，倪秋芬有些焦急，时不时看下时间，时不时出声询问一旁的小沙弥，就差一点要自己进去看个究竟了。好在这小沙弥及时拦住，不停地安慰几句。临至午时，倪秋芬终于等到姗姗出来的杨正灵，一颗悬着的心终于放下了，免不了又询问个七七八八。
　　
　　杨正灵正好把事先合计的说词讲与她听，前后因由无非是说：这住持师父正是小岙村村民所熟悉的那位老师父，几日前听闻食人洞一事，甚为挂怀，正巧在楼阁看到你我二人进来，因对我有些印象，便嘱小沙弥前来迎候，单独召我询问那日之事。
　　
　　倪秋芬见杨正灵如此说，终不再有疑，便催促启程下山。二人辞别小沙弥，扛上行李，出了山门，继续向北而行。好在上坡山路已经走完，这一路都是下坡的石板路，二人速度比上坡快上许多，不到半小时便抵了达舟口镇，一路也是相安无事。
　　
　　此时正值午饭时间，二人在临河码头边上寻了家点心店，要了两碗雪菜肉丝粉干，找了个靠河的桌位，边歇脚边等点心。
　　
　　眼前这临河的码头正是乘船前往龙城镇的上客点。码头上人来人往，甚是热闹。码头边停靠了一排平底铁板船，船上各搭了一个简易的棚子，作船舱之用，船舷两边还装了长木板供客人坐卧，这便是苍山县内许多乡镇水路交通常见的客船了。
　　
　　这些年，汉国经济发展迅速，乡镇均通了水泥公路，坐汽车可以快速出行。但苍山县是水乡泽国，许多地方仍保留了传统，慢悠悠地乘船走水路大有人在。况且水路费用便宜，以舟口镇到龙城镇为例，仅需要两元汉国币，自然受经济拮据人士的偏爱。杨正灵和倪秋芬不赶时间，也选择了走水路。
　　
　　等到用完点心，日头开始西斜，两个人又重新踏上了一路向北的旅途，登上了前往龙城镇的客船，这一趟水路需要两个多小时。
　　
　　一路上机舱里的马达轰鸣不停，十分吵闹。但是船舱里的客人们却是丝毫不受影响，一路从头聊到尾，意犹未尽。事实上，汉国许多乡下地区仍是熟人社会，乡民们彼此比较熟悉；这一趟船上的乘客也大多相互认识，漫漫旅途免不了凑在一起要把乡里长短给扒出来，评头论足，争论的嗓门大有盖过机舱马达声响之势。
　　
　　杨正灵被马达声、争论声吵得心里有些烦躁，心想早知就去坐汽车了，不应该省这一趟的路费。而一旁的倪秋芬大概是受了上午劫匪事件的影响，着实有些累了，便靠着船舷睡过去了。杨正灵看着眼前这群聊得起劲的老娘客，甚感无语，也插不上话，索性开始参悟大觉师父传给自己的释迦精神法，不知不觉便默默念出来。
　　
　　念着念着，忽然感觉脑中一片清明，周围的议论声不见了，客船的马达声也听不到了，一切都安静下来了，似乎默念这精神法诀还有清心咒的功效。此时，杨正灵进入到一种物我两忘，玄之又玄的奇妙空灵之境。
　　
　　紧接着，杨正灵觉得全身经脉有些躁动，有丝丝的气泡冒出，化为气状浮于其间。他猛然发觉，这应该是所谓的“神气内生”吧。
　　
　　按照大觉师父的说法，气是这个世界最基本的形态，万事万物都是以气为基础。精神力修炼最根本的是要修出神气，精神力强弱大抵可用自身神气多寡来衡量，施展精神力实质上就是神气的运用。
　　
　　而神气又是什么？正如释迦精神法诀中有云：“神气乃人之真元，精纯之元气，精神之基也。神气足，则神清气爽；神气不继，则萎靡不振；所谓养神者，方能蓄锐之。欲养神气，当运转心灵，心无外物，徐徐培之，而后周天运转，经脉通疏，方能所成。”
　　
　　此时此刻，杨正灵欣喜莫名，原本感觉晦涩难懂、无从下手的释迦精神法，居然这么快就入门了。此前还在白云寺苦苦参悟不得要领，现在看来是自己当时走了歧路。
　　
　　当时在大觉师父传功后，他急于求成，却是在费心思索法诀句子的内容意义，把法诀修炼要求的闭塞意识、进入空灵无我之境抛在了一边，徒增精力耗费，做了很多无用功。
　　
　　而冥冥中自有天助，现下不拘泥于法诀句子的意义，却是默默念了出来，似乎得到了冥冥中某种力量的加持，让自己很快进入了空灵之境。
　　
　　这很神奇，若是究其原因，杨正灵自己也不得而知。正如释迦教传闻那样，人们诚心在诵读诸如《金刚般若波罗蜜经》等经文时，时常会感应到一些莫名其妙的力量加持己身，这种力量不可说、不可闻，但又真真切切感受到。世界就是这么神奇！
　　
　　所谓空灵一至，法诀奥义自现。难就难在如何进入空灵之境，如何心无挂碍，无了挂碍才能一往无前，再难懂晦涩的词句也都只是表象，其意当一一浮现。
　　
　　不得不说，杨正灵在修炼精神力上，天赋了得，有着恐怖的领悟力，找对了方向后，才这么一会儿功夫，便顺利地运转了精神法，修出了神气。
　　
　　

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