正文 5撞车 (第1/2页)

天王殿后面是一个小广场，广场对面就是大雄宝殿。广场中有一个巨大的香炉，几根指头粗的香烛袅袅燃着青烟。进入大雄宝殿，正中当然是佛祖释迦牟尼金身像，庄严肃穆。不同的寺院中佛像身姿不同，有坐有立有卧，这香林寺中佛祖巍然而坐，左手横置，右手下垂，乃是佛祖成道之像，在其两边是阿难迦叶两尊者，看这格局作为佛祖左右胁侍的文殊、普贤应该是立在殿后。殿右是药师琉璃佛，两边是日光、月光菩萨，殿左是阿弥陀佛，两边是观音、大势至菩萨。殿两边还立着诸罗汉，三千佛,护教珈蓝等等诸神佛，但无一例外，面前都放着功德香。我转了一圈又走回殿中，对着佛祖拜了三拜，然后往大雄宝殿后走去。后面就是各种法堂、讲台、禅房、经阁这类的建筑，是僧众休息修行所在，按理说这么大的一个庙，僧人居士之类的没个一百也有八十，可我一路走来，也只是见到寥寥两三个和尚而已，而且都是神色冷漠，不理旁人，这么大的一个寺庙之中，竟没一个接引信众的知客僧，也没一个为信众讲道的传法僧，至于电视电影中常见的白胡子得道老僧，更是只能靠想象了。
　　
　　这又是另一个让我不满的地方，大陆的和尚们好像已经忘了佛陀创立佛法的本意，也忘了净空法师教导帮助众生觉悟的开示，在衣食无忧后便关起来门来自得自乐，怕是也只有在赚钱、跑宣传、作法事的时候才会现出与人向善的一面。还是藏区的喇嘛们真实，在寺庙中随处可见，你除了可以看到他们在念经打坐外还能见到他们吃饭喝水、聊天说笑，你可以走上去与他们交谈，谈论你对修行的感悟，这些才是真实的修行者。当然我也知道，现在大多去寺庙里的人只是纯来游玩的旅客，这些人不知道什么是三宝、五蕴、六根，不知道为什么敬香要三支，更不明白每一尊佛像里所代表的含义与智慧，而且他们也不愿去知道、去了解，他们只是来晒晒足迹，发朋友圈，然后配一段似是而非的文字，来表现他们想展示的文化修养。现在的世界，人心浮躁，贪慕虚荣，一切都只想速成不愿付苦工，可是文化这东西钱又买不到，只能跟修行一样，必须一点一滴累积，到了足够程度才能慢慢得以展现，最终由内而外改变一个人。可能和尚们见到了太多这样的人，既不能与之传讲佛法，也不能赶他们走，只能远远躲了起来。可是这样，那些真正的信众来庙里拜佛时又该怎样？想到这里，又想起了我爸，他信佛，但还谈不上是虔诚的佛教徒，以前工作的城市里有一座小庙，他每月初一十五都会去敬次香，拜一次佛，坚持了很多年，直到后来去了另一个城市。我爸敬完香后喜欢在庙里逛逛，与和尚们聊天，那时人都是很朴实，和尚们也会烧一壶茶与我爸边坐边聊。
　　
　　想起这些，又突然想到了我爷爷，我爷爷可以说是半个道士。退休前就对道家文化痴迷，经常买些我们认为怪力乱神的书自己研读，退休后更是拜了一个当地道观的住持为师，虽然那住持年龄和他差不多，但我爷爷却非常的尊敬师父，始终都持弟子之礼，没丝毫逾越，也就是从此开始，爷爷再也不吃荤腥，一直吃素。我爷爷是居家修行，但每月也会去观中向师父请安，学习道法。就这样学了五六年，竟然开始为人算命看相了。爷爷他不是为了钱，他有退休费，儿女都有工作，他纯粹是为了兴趣爱好，或者说是信仰。听奶奶说刚开始时，她不同意爷爷外出算命，说在家里玩玩就算了，出去搞这些丢人不说，搞不好还得罪人，但拦不住爷爷的执拗性格，最后也只能由着他了。所以小时候每年寒暑假，我回到爷爷奶奶那里，多半时间也是跟着爷爷后面到处跑，他挎一个背包，带一个折叠小马扎，然后拖着我走街串户，他给人看相算命，我坐在旁边吃瓜子蚕豆花生火腿肠棒糖饼干这些零嘴，渴了喝汽水，馋了吃冰棍。有时候我太困就伏在他腿上睡觉，醒来时发现还在对着先前那人滔滔不绝的讲述，而我又抄起瓜子继续嗑。那段日子可以说是我童年岁月中最快乐无忧的时光。我也不知爷爷算命准不准，没去打听，反正没有被人砸摊追着打的情况。后来爷爷年纪大了，也就不外出了，反而经常有人上门来找他算命，算完对方给一百两百不嫌多，五块十块也不嫌少。可能也是因为这些神神叨叨的缘故，爷爷在老家威望很高，族中各类祭祀礼仪都是爷爷主持操办，有人家走了老人，也是爷爷跟他的师兄弟们做法事。怎样看来，如果脱离了家庭，爷爷应该是个标准的道士了，他的长眠之处也是他生前就看好选定的。
　　
　　

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