正文 第四章 尊使（下） (第1/2页)

听了帕陀罗大师的讲述，祥子坐不住了，大喊：“天杀的小鬼子。什么坏事都让它做绝了。”他摆出一副要找人拼命的样子，却被陆雪挡住。陆雪看着帕陀罗，她继续问：“可是大师怎么知道卡纳为日本人办事？而我们要找的东西已经被卡纳盗走了？”
　　
　　“我和你们几乎是同时到的湿婆神神庙，到庙里的时候就发现卡纳在浮雕那里鬼鬼祟祟，当我喊他的时候他转身就跑，我就知道有事情发生。于是我到了浮雕处观察，发现哈鲁曼雕像的长尾断了一截，而且在断的地方看到有一个三角形的小洞，就知道有东西被盗走了，具体是什么我不知道，但可以肯定是卡纳盗走的，因为一个虔诚的印度教徒绝对不会对哈鲁曼神像无礼的，而当时内殿就卡纳一个人在。”大师说完让大家去浮雕处，指着三角形的小洞问：“你们觉得是什么？”
　　
　　“应该是一个三角经筒，估计是装的羊皮卷？或者纸纱草卷轴？”三叔望着小洞说道。
　　
　　“嗯，我的估计也是如此。”帕陀罗大师说：“对于卡纳是叛徒这件事我在一个月前就知道了，并提醒过阿迦。可是阿迦却选择信任了卡纳，哎！自做自受”
　　
　　“卡纳是阿迦的徒弟，是1962年阿迦在因帕尔城收养的孤儿。据说是他的父母还有两个哥哥都在瓦弄战役里被中国军队打死了，他一个人逃了出来，一路乞讨到了因帕尔。
　　
　　后来阿迦把卡纳带回了甘吉布勒姆，在凯拉斯纳塔神庙做了一名苦行僧。在很长的一段时间里，阿迦觉得卡纳那孩子心术不正，也没把他算作正式弟子，只是让他做一些日常事物。再后来有几个神庙的祭师死了以后，就让他去帮忙打理那些小神庙的日常祭拜工作，同时提升他为吠舍，成了小祭师，参与其中一个神庙的管理。但是在他管理神庙的时候却出了两起事故。
　　
　　第一件事是经书失踪。那是在10年前，按你们中国的说法就是：阿迦大祭司带着长老院的长老做历史文献普查。当查到卡纳主管的神庙的时候，发现有21册在历年普查目录上的历史文献丢失了，其中包括1册2500年前的古婆罗门教文稿。这1册丢失的文稿是年轻时的释迦摩尼对《罗摩衍那》的亲笔注释。此事非同小可，全世界就这么一件，可以说是佛教诞生的重大线索。为了此事，长老们把卡纳带到长老院询问，当时按卡纳的说法是另一名祭师借走了，结果第二天在另一座神庙的普查中又找到了这批经书。我当时在长老院做文书，亲眼看过那批经文，疑惑的是那批经文都有被影印过的迹象。特别是那卷释迦摩尼的羊皮文稿，有明显地被复印机压过的痕迹。不过，当时长老们却都没有发觉，我也是看在阿迦的情分上没有指出。但是把我的怀疑告诉了阿迦。
　　
　　如果说经书失踪还只是怀疑，那么接下来这件事让我坚信卡纳是叛徒。这件事发生不久，大概在一个月以前。那天晚上，我的直觉告诉我有事情发生，于是就在埃甘巴拉纳塔神庙的塔楼里打坐了一晚。当夜无事，到了第二天下午黄昏，天刚翻黑，我就感到了大地在颤抖。”
　　
　　“啊！是地震吗？”三叔大叫，此刻他立马联想到一个月以前，他们在蓝洞引发的地震，难道远在千里之外的印度也能感受到？
　　
　　帕陀罗大师望着三叔、七爷和祥子笑着说：“哈哈哈！作为埃甘巴拉纳塔神庙的长老，我还是有一些能力的，我能预感世界上任何地方的地质灾害，并辨别方向，但是那一次是意外，在之前居然只是觉得可能会发生，但是却无法预知。”
　　
　　三叔和祥子面面相觑，他们此刻心里想着同一个问题：“这老头比地动仪还准吗？”
　　
　　大师接着说：“当感到有地震从东方传来后，我到了神庙外，刚出庙门就发现有一个南亚的游客可疑，他戴着墨镜，身材高大魁梧，拿着相机对神庙拍照，要知道，能来到这里的游客是绝对不能携带任何摄影设备的。于是我派人上前阻止。哪知，劝阻对他毫无反应，两个教徒就去夺他的相机，结果他一伸手就打翻了两人。我见他身手不凡就亲自和他理论，谁知道他全力对我进攻，我们俩就交了手，打斗过程中我发现那人使的是日本武士道，联想到长老院曾提过日本人隐匿在甘吉布勒姆已经有一千年，我的拳脚就没有留情，将他击伤，并把他扣留在神庙里。在我向长老院汇报的时候，他逃走了，负责看押的五个教徒都受了伤，却没有看清楚是谁干的，我肯定是有内奸相助的。
　　
　　在接下来的调查中，我让人在警察局调看了监控，发现卡纳在当时出现过数次，而且在我离开神庙去长老院的时间里也出现过。于是我找卡纳问话，他的回答是来看望一个朋友但是却没有找到。对此我很怀疑，所以在他离开以后就跟踪他，发现他在没人的地方打电话，咿咿丫丫的居然用的日语。碍于卡纳是阿迦的徒弟我没有揭穿，还是先告诉了阿迦。阿迦碍于之间的声望，提出先观察一段时间再告知长老院，让长老定夺。”
　　
　　“所以说，卡纳是知道长老院或者说是大师你在怀疑他。”三叔听出了端倪，“于是这次在有人接应的情况下，干脆暴露了他的真实面貌。”
　　
　　“太可怕了，从1962年到现在，这么说阿迦隐匿了50多年了。”岳程飞说道。
　　
　　“在维曼拿斯神庙的时候，卡纳是故意摆出了圈套引我们上当，先是暗杀了养育自己50多年的师傅大祭司阿迦，接着杀了两个僧侣，然后，然后，他一直躲在暗处观察和监视！”此时陆雪也反应过来，她接着说：“而我们就像是他的棋子，按着他的布局一步一步往下跳。”
　　
　　祥子憋不住火，他大声说：“好个混账东西，看你祥爷劈了你！”说话间，他从腰间掏出石剑比划着。
　　
　　见到石剑，帕陀罗大师顿时双手合十高高举过头顶，用古婆罗门语嘀嘀咕咕地念诵起《罗摩衍那》。三叔见大师对石剑非常恭敬就问：“大师，你能告诉我们这石剑的缘由吗？”
　　
　　帕陀罗继续念《罗摩衍那》，当他念完之后对着湿婆神神像和浮雕各施了传统教礼后他缓缓地说：“尊贵的尊使大人们，如果我的推断没错的话，尊使们手中的石剑是一把钥匙，是释放魔王拉瓦那的钥匙，传说中是罗摩误伤妻子悉多的匕首，沾满了悉多的鲜血，后来罗摩知道自己中了魔王拉瓦那的阴谋就将它丢到了大地的裂缝里。没想到在尊使手中，据说此物是用魔王拉瓦那一只手的手骨制成，坚不可摧。同时它也是魔王身体的一部分，召唤魔王必须要使用的工具之一。尊使们可要把它收好了，千万不要落入他人之手。”
　　
　　祥子听到石剑是用魔王的骨头做的，感到恶心，马上就交给了陆雪。联想到梦见自己在将此剑插入倒悬的金字塔的时候黑云滚滚，大地迸裂，难道这就是召唤魔王的仪式？他立马将此事和在蓝洞发生的事告诉了帕陀罗大师。
　　
　　同时，三叔也问了帕陀罗大师关于祥子身体出现超能力现象的问题。
　　
　　听到这里，帕陀罗微微地闭上了双眼，他想了很久然后问三叔：“作为一个物理学者，你是怎么看发生在尊使身上的现象的？”
　　
　　“一开始，我觉得是《量子物理论》里关于能量形态和能量转换的特殊现象，觉得是耿小祥无意中将体内的能量单位量子扩大到一定的量级，从而能量叠加获得了超过常人的弹跳力和肌肉收缩力，但是后来对他做了一系列身体检查和肌肉收缩测试后发现，这是不成立的。既然是能量叠加，那么叠加的基本单位应该随时在他的体内存在才对，然而祥子的生体机能与常人无异。既然量子论的假设条件不成立，那能量的来源就无法确认。”
　　
　　帕陀罗此刻打断了三叔的话：“那，如果有其它能量源加入呢？一个人的力量有限，那500个人的力量加在一起呢？”
　　
　　三叔恍然大悟：“对！对！对！外力叠加形成合力！”
　　
　　“那尊使能告诉我，当你觉得身体出现状况的时候有什么感受？又看到了什么呢？”
　　
　　祥子回忆了一阵，对大师说：“感受什么的我也说不出来，就是感到自己身体很轻，像一根羽毛，没有觉得有力量爆发啊什么的。这种感觉，在梦里出现了很多次，但是现在实际里只出现了两次。两次都是在地下水洞窟里出现的。而且必须是在地下神殿附近才出现，离神殿远了就消失了。”接着又把如何击败虎蛟和拔出石剑的过程讲了一遍。
　　
　　帕陀罗微笑地看着祥子，在他的心里已然有了答案，但似乎并不着急告诉祥子。听祥子添油加醋地大谈自己是如何英勇，陆雪不以为然，反而讥笑地打断：“既然尊使大人如此了得，怎么对付不了一个小小的卡纳？”
　　
　　祥子顿时面红耳赤却又不知如何接话。
　　
　　“哈哈哈！两位尊使大人都不必说了，佛法有云：佛从心生，讲究一切随缘，没有什么是绝对的，也没有什么是办不到的。祥子尊使虽有神佛相助，但确缺少一个“缘”字，只有在特定的场合才会激生出潜能。但是要随时随地皆能使用，却是机缘未到，修行未满，需打开自身的潜能，让其潜能就像物理学所说的量子，当量子时刻充盈在体内，才能做到能量转换。而在我们印度教中就更好解释了。”说到这里，帕陀罗对着湿婆神神像又施了一个传统教礼：“你们看这湿婆神，它既是创造之神，也是毁灭之神。既是正义又是邪恶，但是要服从神自己的意志，也就是我们教派的本性之说。本性向善那就是正义，本性向恶则相反。本性不可改变，不停轮回，不生不灭。就像你们两个的尊使身份，说的就是你们的本性，本性是为做神的使者而来，无论你出生在什么地方，无论你的血缘身份，更无论你的父母兄妹。他们只是载体，而你的本性是从神创造出来那一刻起已经决定。神在创造本性的时候也赋予其特殊的能力，但是本性没有觉醒，没有参悟，却不能完全拥有。能力随本性而来，也要随着本性而生。”
　　
　　

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