第五十九章 完整的懒惰道 (第2/2页)

这样看，魏天的懒惰论的视觉，好像和时间有关。
　　
　　懒，在现实中是一个贬义词。
　　
　　是什么也不干，消磨时间的意思。
　　
　　如果用懒的意思结合魏天的懒惰论，苏哲可以推测出，推出懒惰论的视觉，就是时间。
　　
　　这，就是懒惰论里最有意思，最难理解的，懒得去推动文明，但是文明却依旧在被推动的模式了。
　　
　　在这里面，推动文明发展的，不是懒惰，而是时间。
　　
　　时间，是一个不的了的东西。
　　
　　苏哲对时间的定义是：描述事物变化过程的量。
　　
　　时间应该在任何事物和思想之前存在，是一个牛得不行的东西。
　　
　　推出懒惰论，看起来很差劲的魏天的视觉，竟然是高大上的时间。
　　
　　这，还真是不得了。
　　
　　苏哲推出魏天的视觉后，又试着推测了一下魏天的动力。
　　
　　能够推出时间的动力，就太多了。
　　
　　可能是魏天小的时候，看着自己一天天长大，推出了时间视觉。
　　
　　也可能是魏天看着他在意的东西，经不住时间的考验，消亡了，推出了时间视觉。
　　
　　还可能是，魏天在偷懒的时后，感慨自己又浪费了时间，推出了时间视觉。
　　
　　这些可能，结合魏天最后推出的懒惰论，苏哲认为，第三种可能，可能就是魏天的可能。
　　
　　苏哲从魏天的论，推测出魏天的道以后，来了兴致，用同样的方法，推测过文尔达的道，他邻居的道。
　　
　　苏哲推测出的别的上位者的道，都没有什么意思。
　　
　　有意思的是，他试图用他曾经持的货币论，推测货币论的道。
　　
　　试图用他现在的天心论，推测天心论的道。
　　
　　天心论的道推得没有什么意思，因为天心论无论怎么推，都没能推出他是穿越者的事实。
　　
　　货币论的道，推出来就很有意思。
　　
　　因为从货币论的道里面推出来，持货币论的人，可以是苏哲的前世，2000年前的任何人。
　　
　　可能是公务员，因为公务员很喜欢钱。
　　
　　可能是富豪，富豪也喜欢钱。
　　
　　可能是普通人，普通人都缺钱。
　　
　　可能是屌丝，宅男，扑街，他们都很缺钱。
　　
　　这，非常有意思。
　　
　　因为好像2000年前的所有人，都能够一点一点的推出货币论，成为上位者。