第五十九章 完整的懒惰道 (第1/2页)

苏哲推动自己游戏中的文明发展的时候，想到了魏天的懒惰论，推出了魏天的道。
　　
　　这个时候，苏哲重新划分了一下，道是什么，论是什么。
　　
　　论，是道的表像和结果。
　　
　　苏哲的天心论如此，魏天的懒惰论如此，文尔达的进化论，邻居的阶级论，都是如此。
　　
　　道，则是得出这个表象和结果的一条完整的路。
　　
　　以苏哲自己为例，他的道是这样的。
　　
　　首先，苏哲感觉自己穿越后，对这个世界没有什么认同，想搞点事。
　　
　　这，是苏哲的道的推动力。
　　
　　其次，苏哲在搞事的过程中，他把眼光放在这个世界之外看世界，渐渐的行成了他的第三视觉。
　　
　　这，是苏哲的道的视觉。
　　
　　最后，苏哲通过他的第三视觉，观察出了他的天心论。
　　
　　这，就是苏哲的道的论。
　　
　　从苏哲的角度看，一条完整的道，是由推动力，视觉，和论组成的。
　　
　　可能别人眼里的道，不是这样的，和苏哲眼里的不一样。
　　
　　但是苏哲眼里的道，就是这样。
　　
　　在苏哲眼里，道的结论——论，虽然是最伟大的，但是却不是最重要的。
　　
　　他认为，在道里面，最重要的是视觉。
　　
　　因为只要拥有了视觉，就可以从视觉看出各种各样的论来。
　　
　　以苏哲的第三视觉为例，他除了可以看出天心论以外，他还可以看出任何一种他知道的论。
　　
　　至于推动力，每个上位者的都不相同，它是上位者的秘密，不适合讨论。
　　
　　就像苏哲的推动力，是穿越。穿越，是不适合拿出来讨论的。
　　
　　把道分成这些后，苏哲从魏天的懒惰论里面，推测出了魏天的视觉。
　　
　　推测出魏天的视觉的过程有点凑巧，要从苏哲失败的货币论说起。
　　
　　苏哲在用货币论推动文明发展的时候，碰到了难题，推不动，想了一个取巧的办法。
　　
　　那个取巧的办法，就是他什么也不做，靠着消磨时间，碰运气，看着原始人类自己发展，自己度过难关，再继续自己发展。
　　
　　这种消磨时间，靠运气的模式，经过苏哲的推测和于现实历史的对比，他发现，这竟然是一条可行的道，可以推着人类文明发展。
　　
　　这，就很有问题了。
　　
　　这种什么也不做，消磨时间发展文明的方式，是一种偷懒的方式，可能就是懒惰论推动文明发展的方式。
　　
　　

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