正文 第十三章：冬至月下 (第2/2页)

河图外层的阴阳数理排列，完全合于月亮的运动和月相变化的客观规律。由此说明河图外层的数理，表示的是每月三十天的太阴历。明确女娲太阴历一个月三十天，一年十二个月就是三百六十天。与伏羲十月太阳历的三百六十日历度一致。它们共同以冬至夏至节为分界，分阳半年和阴半年；同以二至前后的测影、祭天节日的五天时间调节历数。因而，在不需要置闰的情况下，与太阳回归年的三百六十五天保持了一致，于是就形成了最早的阴阳合历和河图这一数理图式。
　　
　　太阳运动形成的四时与一月中的四月相比应。古代先民在河图中，通过生成数之间阴阳合和的数理之象，表达和反映了日月地的运行规律。意在突出日月阴阳合和之理。
　　
　　在河图的图式中，女娲十二月历在外，伏羲十月太阳历在内，“负阴而抱阳”，阴阳合和，浑然一体，结构巧妙。《系辞》曰：“天数五，地数五，五位相得而各有合。”太阳在上午下午或春秋二分象征阴阳平衡，与月亮的上弦、下弦“两弦行平度”相象。中午或夏至的太阳最明亮，与望月相象。夜间或冬至太阳隐没或日照时间少而寒冷，与晦月相象。故河图有一与六、二与七、三与八、四与九合，五与十合之说。就是对日月阴阳合历的数理描述。当把十数转换为十天干，天干的五合也源于此。
　　
　　天地自然，男女社会。天地蕴育自然万物，男女延繁人类。天地阴阳之谓道，万物生生之谓德。阴阳合，万物生。日月为易，生生为易。伏羲女娲阴阳历的存在，说明《河图》的阴阳生生观念由来久远。河图是伏羲十月太阳历与女娲十二月太阴历的合和图，是第一部阴阳合历的数理图式。“河”、“合”同音，河图即“合图”。这就是河图秘密之所在！
　　
　　嫦兮落笔，对着白羽道：“阴阳合历的形象图形，应该都是河图的原始象数形式。以此可见河图中的数理意义。”
　　
　　四回目：
　　
　　一至十数中，奇数、偶数各五个。奇数为阳，偶数为阴；阳为天，阴为地。因为河图为阴阳合历，故用一至十数，象征阴阳平衡。又一至十数之中，“天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，所以成变化而行鬼神也。”故河图用五十有五数，以象征天地日月之全数。
　　
　　河图用五十五数，以三点种数，圆径三、六、九数的九重差三圆周之和。用五十五数点（加中心一点）三角形表达的圆周合。河图既然表达的是日月合历，也是日月地的关系。日月在天运行的轨道为圜道，故以五十五数的三圜圆周数表现，是与天圆观念一致的做法。
　　
　　月相变化的“一弦三周”，女娲太阴历的一月三十天。十天一旬，三十天为三旬。三旬即三周。半月为弦，合弦为一月。故有“一弦三周”的说法。这也是古代先民取“一弦三周”，即绕圆一周的概率为三的原始由来。
　　
　　河图外层的月数三十，与表达太阳运动的一、三、二、四之和十数，成三比一关系，说明河图同时也蕴涵了“一弦三周”的数理内容。（因此，河图在构图上也体现了古代勾股方圆数学数理的应用。）
　　
　　河图外层数的五行：“一曰水、二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”其所用的数竟与河图内层的冬一，夏二，春三，秋四完全一样。中心五为天地之中，地为土，故土取五数。
　　
　　嫦兮写到这里的时候，拿出了一面四分月相羽纹铜镜，用洁白如玉的指腹，指着铜镜外层环周的五十一个乳钉纹，白羽间接的发现对河图外层九、八数的表现。弦月为半月，合弦为圆月。合弦即把象征上下弦月的两数相加。在河图中象征上下弦月的数是九和八，九、八相加为十七。直径一而圆周三。直径十七则圆周为五十一数。
　　
　　白羽道：“这里虽然是以月相来象征圆周率数和一月三周，但却是用了河图数中的九、八两个上下弦月数。”
　　
　　嫦兮一听，会心一笑。继续写道：同时，使用了一、六两个数作为爻的名称数并来表达阴阳合和这一作法看，也可以看出一、六数在河图中的阴阳合和的意义。一数代表的是冬天、冬至；六数代表的是晦朔月相。冬至是一年的终始，而晦朔是一月的终始。冬至子月，日躔在北方七宿的斗宿。斗宿也是该月日月会合的位置。
　　
　　《索隐》等文献记载，说神农时已有“正四时”、“分八节”的“上元太初历”。太初历的“真正的历元应是甲子年甲子月甲子日甲子时合朔并交冬至的历法”。因此，河图中的一与六合所包含的冬至日月合朔的内容中，还蕴涵有历元的意义。这说明河图应该早始光之前已经存在。
　　
　　因为河图中的一、六数表达的是日月合朔的天文背景，象征着是阴阳合和。这与“一阴一阳谓之道”易卦的阴阳合一一致。所以成为阴阳爻符号卦之前数字易卦符号。由于河图的六、七表达是朔望月相，九、八表达的是上下弦月的月相。所以六、七、八、九作为四象，后来在《宫素》的筮数中出现。因此，易卦阴阳爻的形成与河图的数理有着密切关系。
　　
　　荡涤了千百年笼罩在河图、洛书上的神话迷雾，把它们从种种神话迷信怪谈中解放出来，还其一副真实面容。
　　
　　上古先民仅用一到十的十个自然数和勾股方圆数学数理，创造出河图、洛书两幅结构简单严谨的数理图，就把十月八节太阳历、伏羲女娲阴阳合历的天文历法内容，以及先民对天地日月阴阳变化规律的数理认识，尽囊其中。可谓是达到了：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知”的最高智慧境界。
　　
　　“先生所要，嫦兮境界无所通达，单《河图·洛书》我已倾尽所学！”
　　
　　白羽认真听完了嫦兮的解说，手中骨舆竟然脱离手心，从他手掌直接飘絮到了嫦兮手中。嫦兮看着这片羽毛般轻盈的花絮，一脸不解望着白羽。
　　
　　白羽却一脸嗤笑：“它估计是认祖归宗！你且收下它，它可不是一般灵物，若是唯你所用，那么在未来，你的前途一定超过命运所定！”
　　
　　嫦兮一边收下骨贝壳形状骨舆，一边对白羽道谢。可惜了嫦兮，不知自己手中灵物到底为何方神物。白羽也没点破，或许他想嫦兮自己凭借实力掌控。
　　
　　前路漫漫，拭目以待！