第91章 千古先贤的精神穿越 (第2/2页)

莫伟没想到“夫子曰”将“为官之道”做如此解释，到底是太特别还是太透彻他不知道。
　　
　　“夫子曰”自顾着又道：“‘公仆’一词源出唐代柳宗元‘送薛存义之任序’诗。柳夫子曰‘凡吏于士者，若知其职乎？盖民之役，非以民而役矣！’。戏文里唱‘当官不为民作主，不如回家卖红薯’，但能说者多，等到真上阵头却又不干了，过去为官多称自己是‘公仆’，是‘勤务员’，现在为官尽称老板，唉，坏人莫当官，当官更害人。要说家兄过去在家不孝老，长期对家嫂恶劣相待，竟说胡搞别的女人是爱护家嫂，恨得家嫂骂他是没长灵魂的东西，情何以堪啊！终于有一天，家嫂携女他奔，一去不回。”
　　
　　莫伟望着默默洒泪的“夫子曰”，不知应该表以何情。
　　
　　停住唏嘘的“夫子曰”，接过莫伟递来的烟，点上后再道：“一个连最起码小为人都做不到的人，又如何说得上替政府行大为仁之事，岂不是太荒唐了，直到后来老父母双双怄气疯傻，家兄也命犯牢狱，五年之后才携悟而归。病老人不好侍候啊，家兄回来后，从此不准我们再管父母，说是他一人犯过罪该受领，整十年啊！数天前，老父母一并去世，家兄留下一纸‘父存吾在，母死吾亡’的灵魂之言，随我苦难的高尊高堂而去。做坏人时坏得可恨，做好人时好得伤心，丧事上，十多年不曾露面的家嫂母女终于释怀而回。唉，好一个去得好又来得好啊！”
　　
　　莫伟望着老泪横流的“夫子曰”，仍旧无言以对，但他却记住了那句“父存吾在，母死吾亡”的“灵魂之言”。
　　
　　终于收住老泪的“夫子曰”，继续道：“啥叫邪恶？贪婪也属邪恶，我家兄做到了；啥叫归善？灵魂改过就叫归善，我家兄也是榜样。孔夫子曰‘其心贪，无恻隐之心，无羞恶之心，无辞让之心，无是非之心，非人者也’；又曰‘敬一善则众贿赂脱，诛一恶则众恶性惧’；再曰‘知罪能改，善莫大焉’，如果一个恶人懂得痛恶思善后，他就可以重新得回良心了。人啦，凡是都要三思三思再三思才行啊！小伙子懂得啥叫‘九思’吗？”
　　
　　莫伟笑了笑道：“大概就是再三思考的意思吧。”
　　
　　“孔夫子曰‘君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，德思义。’；荀夫子曰‘君子有三思而不可思也，少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与他’。我有一位儿时友人姓项名九思，据说‘九思’之名就源于项九思那酷爱思考的外公一句‘三思三思再三思’口头语。果然，后来项九思成了一位很不错的作家。所以，我以为，‘九思’就是灵魂之思。”
　　
　　莫伟不解，“都说灵魂是看不见的，至少也是说不清楚的，老先生为啥总说灵魂？”
　　
　　哪想“夫子曰”却不赞成，他以自己对“灵魂”的理解这样解释着：人的灵魂无处不在，且其表现清晰可辩，本是人的肉身，质是人的魂灵，大愚者盲动，小智者冲动，高谋者智动，智动就是灵魂之动，倘若一个人只有本而没有质，那就是常说的行尸走肉。
　　
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