第二章：神咒方术 (第1/2页)

即墨并不是以撒部落的野人，他是被以撒部落大祭司路玛所收养的义子，据他的养父路玛所说，是路玛大祭司在海边进行三年一度祭司海神时，发现了即墨，当时的即墨还是一名婴儿，独自躺在一个竹篮中随着海水的大浪向蛮荒岛飘浮过来。
　　
　　蛮荒岛周围的海域遍布着无数凶残的海怪，别说是一个躺在竹篮中的婴儿，就算是全副武装的战舰也根本没有靠近岛屿的可能，不过在竹篮被路玛大祭司命人打捞上来后，却发现竹篮的四周篆刻着许多奇异的符纹，不光如此，就连那个**躺在竹篮中的小婴儿身上都纹刻着奇异的青蓝色符纹。
　　
　　既然身为以撒族的大祭司，路玛绝对是一个拥有虔诚信仰的信徒，他觉得这个被送到他面前的孩子，一定是海神之子、大海的宠儿，所以他毅然的收养了这个不是本族人的婴孩。
　　
　　在婴孩的竹篮里，除了一本不知道用什么凶兽皮革制成的书籍外，就剩下一枚镶嵌着黑钻石的蓝金钻戒，钻戒上还篆刻着字体，但是这种字体很复杂，跟以撒族的象形文字完全不同，但是这一切都难不倒路玛大祭司，因为在他的身边有一个来自岛外的奴隶。
　　
　　这个奴隶自称自己是中洲大陆的贵族，因为一场事变才逃到了蛮荒岛，但是却不幸的踏入了以撒族的领地，本来是要被愤怒的以撒族人烧死，但是路玛大祭司发现这个人很机灵，于是便收做了奴隶，作为自己平时进行祭司工作的副手，同时他也嫌对方的名字不好记，所以给他赐了一个新名字“西多”，在以撒语里西多就是忠诚的意思。
　　
　　西多不愧是博学多才的贵族，很快就认出了那本书跟钻戒上的字体都是已经消失的上一个大夏文明的产物，西多在中洲大陆的时候本来就是史记官，对于大夏文明的文字他有着狂热的爱好，所以很快就解读了戒指上的两个文字“即墨”，以西多对于大夏文明的了解，即墨是那个文明的一个姓氏，而且这个姓氏还属于一个古老的家族。
　　
　　同时西多也翻译出了那本图书叫做《神咒方术》，是一种把咒法跟武技完美结合的修炼功法，西多在研究大夏文明的古籍中曾经看到咒术士这样一个道武结合的职业，并且在大夏文明一些残缺的记载中，这种咒术士的强大简直到了可怕的程度，可不知道是为什么，强大无比的咒术士只在世间上横行了一百年，就突然人间蒸发了，这也成了一个千古迷团，如今西多竟然看到了一本关于咒术士的修炼功法，怎么不让他激动的难以自拔，但是他的激动之火马上被一盆凉水浇熄了，整本《神咒方术》上除了三分之一的大夏文字外，其余竟然都是各种的符号，对于那些东西西多根本就看不懂。
　　
　　不过西多的沮丧并不能影响路玛大祭司的愉悦，在得知那个戒指上的字读做即墨后，路玛大祭司毅然决然的给小婴孩取名即墨，丝毫不管即墨其实只是一个姓氏。
　　
　　而小即墨的教育工作就完全的扔给了西多，开始的时候以撒部落也以为即墨是神之子，所以对于他都很恭敬，但是在几年的时间里，以撒部落不光没有兴盛，反倒招了几次灾，跟隔壁部落的战斗中也胜少负多后，大家不再认为即墨是神之子了，反倒大多认为他是灾星，如果没有路玛大祭司的维护，即墨早就被愤怒的以撒族野人们烧死了。
　　
　　大祭司的命令虽然没有那个族人敢于违抗，但是对于即墨这个完全不同于以撒族外貌，反倒跟奴隶西多外貌相近的“族人”，所有以撒族人都是不承认的，他们对待即墨的只有欺辱跟歧视，可以说，即墨的童年完全是在痛苦中成长起来的。
　　
　　但是当即墨六岁的那年身上的符咒之力突然启动，一举打死了一个向他挑衅的十几岁以撒男孩时，即墨突然发现了强大的实力可以保护自己不被人欺辱，同时也会赢得别人对于自己的惧怕，在那之后的一段时期里一般的孩童不敢再找他麻烦就充分的说明了这个事实。
　　
　　在以撒族乃至整个蛮荒岛中，在一对一的挑衅战斗中杀死对方，是完全合乎这里法则的，杀人者不光不会被当成凶手，反而会被当成英雄，即墨在西多的教导下早已经学会了很多大夏文字，《神咒方术》他也完全可以读懂，上面对于西多来说，神秘莫测有头痛万分的符号，即墨竟然天生就能看懂领会，但是当西多想哄骗他说出时，即墨又说不出来，那些符号是一种只能意会不能言传的东西。
　　
　　知道这一切的西多彻底死心了，他知道自己一辈子也无法回到曾经生活的土地了，但是西多却没有气馁，他不能回去中洲大陆，就把希望完全的寄托在即墨身上，把自己胸中所学一股脑的完全教给即墨，并且不时的向即墨讲述中洲大陆如同天堂般的富饶美丽景致，还有那些跟即墨拥有一样黄色皮肤、黑色头发的中洲人。
　　
　　让即墨幼小的心灵中就埋下了对于中洲的憧憬，使得即墨更抓紧时间修炼《神咒方术》上的修炼法门，同时也修炼那些西多教给他的一些打击技巧，西多可以只身逃来蛮荒岛，凭借得自然是他一身过硬本领，即使在中洲大陆上西多也是拥有着小灵界的身手，中洲以及其它的大陆上，对于武者跟道师都统一划分了四层四界，四层由低到高分别是：人、灵、地、天，每一层由低到高又分成四界：小、强、齐、超！
　　
　　不过到了这个蛮荒岛后，西多才发现小灵界的身手根本就没有办法在这里占有一席之地，在以撒族众野人的围攻下，西多也只能无奈被擒，事后又被路玛用土著秘法封住了大半实力，所以西多无奈之下才安心的当个奴隶，但是能力被封，不代表就不能传授即墨，在西多的教导下即墨的进境一日千里，十二岁的时候，已经是以撒族第一强者，不过西多对此却并不满意，因为以撒族的野人没有经过任何修炼，靠的纯粹是天赋本能，按照中洲大陆的划分，所有的以撒族人基本上都止步在超人界这一水准，十二岁时的即墨综合实力也就在小灵界巅峰的水准，跟当初的西多相比，能力也就稍高半筹。
　　
　　精通大夏文明史的西多知道咒术士同样有着层次的划分，当自身实力达到顶峰瓶颈的时候，咒术士就可以进行下一层次符咒的纹刻，而每一次的符咒纹刻成功，除了带来巨大的能量外，攻击的方式也变的更加多样话，不过每一层的符咒纹刻所需的材料也会更加的珍贵稀有不说，高层次的进阶纹刻也存在着巨大风险，三层升四层的失败率已经达到了百分之九十，而每提升一个层级，这种失败比率还会十倍的递增。
　　
　　不过就西多的了解，大夏历史上，一个完成四层纹刻的咒术士已经可以对抗强天界的强者了，而大夏史上出现的最高一个五层纹刻的咒术士打败了当时赫赫有名的超天界强者后，咒术士已经成为了最强者的代名词，而传说中的六层纹刻咒术士也只是活在传说中，连当时大夏文明时期的咒术士自己都承认，六层的记载虽然存在，但是包括咒术的创始人也不过达到了第四层境界，后两层只是他根据推断凭空想象，不过既然有人达到了第五层咒术士境界，那么第六层在理论上也是可以达到的，不过那是一个怎么样的境界就不是单凭想象可以推测出的。
　　
　　咒术士是结合了道术跟武技，所以他们一般有三种攻击方式，一种是直接的符箓攻击，利用符纹跟咒语进行攻击，使得他们看上去更像道师，不过跟道师凭借精神法力施法不同，咒术士的符咒攻击靠的是身上纹刻的符纹之力，第二种攻击方法就是把身上的符箓之力化作供身体战斗的能量，然后利用各种打击手段进行攻击，也就是像一般的武者一样，但是跟武者运行的能量不同，咒术士身体运行的同样是咒力，最后一种就是咒力跟符术的完美结合，入门阶段的攻击就像是即墨跟角蟒龙战斗时使用的火焰符甲一样。
　　
　　咒术士的存在是大夏文明的时代，也是大陆人类史中最辉煌的一个年代，强者辈出科技力量也完全不是现在的这个文明能够比拟的，可是那个文明的绝大多数辉煌都掩埋在了大破灭时代中，没有任何史诗记载了大破灭时代发生了什么，怎么会让一个强极一时的文明就这样的灰飞烟灭了。
　　
　　在咒术士存在的那一段年代，即使在大夏文明史上也是最辉煌的一段时期，那个时期中整个世界的四块大陆中，光是天界以上的强者就有近千人，各种奇人异士多不胜数百家争鸣，而如今在中洲大陆上，就西多知道，小天界的强者一个巴掌都数的过来，而强天界的强者除了二百前出现的天罡星君东宫臣外，就得再上推一千年才有记载，而在大破灭时代之后，齐天、超天二界的强者从来没有在各个大陆上出现过。
　　
　　西多知道即墨根本没有达到瓶颈，所以只能督促他修炼的同时在心里暗暗的着急，一晃又是五年的时间过去，眼看再有一个月就是十年一度的，海脉通道凸显的日子，即墨如果没有完成咒术士的第二层纹刻，绝对突破不了锁喉关的防御进入中洲大陆，那样的话，即墨就只能再等待十年才有离开这里的可能。
　　
　　

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