第33章 我们的会议 (第2/2页)

子曦在太极里，对思想与造物就阐述的很清楚，如果一个人的思想空洞，精神世界必然虚无，你给他再多的物质都填不满他那空洞而又虚无的精神世界，物质的东西终究是死物，它做不到与你精神交流，过不了几天便会被厌弃。即便你把整个宇宙给他，也是填不满他那空洞而又虚无的精神世界。
　　
　　当他们看完了子曦所阐述的太极后，穆迪打破了这份沉默，“我们要如何才能让每个人的思想精神能像太极一样，汇到一起汇成一点，最终打破这思想的牢笼，进化到下一级文明？”
　　
　　滇文希也活络了起来，“我们要怎么建设这社会环境，能让它像太极一样与人类的思想精神和谐转换呢？”
　　
　　看来你们是理解了子曦也份阐述了，首先我们得理解人类的思想精神与肉身的关系，再到自然环境的关系，而肉身是我们与自然界链接的桥梁，我们精神世界对自然环境的认知都是要通过肉身反馈才得以感知，然后再通过思想精神喜恶，再反馈给自然界。所以肉身的反馈是对我们精神世界影响最大的，我们肉身有三大需求束缚了我们的精神世界，就是吃，穿，住，其他的都只是精神层面的感知。
　　
　　所以我们可以把肉身必须的基本三大需求也看作是自然界的一部分，让它也能像树一样在自然界里得到满足。我们要建设的精神文明，就是要让你的思想精神不再被肉身这三大要素所束缚，不再让它像在物质文明下的资本主义者给利用，被压迫被层层盘剥，让你灵魂被囚禁或被撕裂。而是要让你的思想精神发挥最大的创造力，再反馈给自然界，反馈给每一个人。
　　
　　所以我们要让人类的食物能像土地一样无条件的给树提供养分，这一点我们有了地球的科技知识，是可以做到的。穆迪略显迟疑的说，“那你不怕人类的惰性吗？好吃恶劳。”
　　
　　不会，人类的思想是不会因为吃饱穿暖就能满足到躺着等死，更何况我们有了“脑机芯环”，我们的思维辩证已经不能同日而语。地球的知识浩如烟海，你穷尽一生也无法完全融会贯通，每一个人都是独一无二的，一定能找到自己喜爱的事物，这种建设自我精神世界的美好，及创造的喜悦是物质享受无法比拟的，它能让人沉迷其中不能自拔，一但到了这种程度，就算要饿死了，他也会义无反顾的探究下去。
　　
　　而为了达到这种良性社会价值观，我们还需要建设智能服务器，我把它叫做“神喻”，让每个人的“脑机芯环”都能连线，让每个人都能从“神喻”中得到所有的各种资源规划并能根据自身需求合理利用，或暂时的定义自己的社会位置，他们每个人的社会属性，在这里都是流动性的，一切都是为了确保每一个人的才能，都能更高效的尽情展现出来。其中自然界资源的有限性，决定了我们不能盲目的掠夺自然资源，破坏地球的生态平衡，而是要有效利用，确保能进阶到下一级文明，就是资源可再生。
　　
　　所以我们不再用货币经济体系这一套，价值观要扭转过来，因为有了“脑机芯环”与“神喻”，你的才能可以畅通无阻的得到表达，你也会因为才能，得到了别人的认可，得到了别人的喜爱，你的精神世界也会更加的充实，即便无人认可，只要他喜爱，又有何不可，这形成了一种良性的循环。不像在货币经济体系里，你追逐金钱不是因为你有多喜欢金钱或这些身外之物，是因为有钱和拥有的资源越多才能得到了别人的认可，而被追逐，而别人对你的追逐只是想从你那赚到钱而已，最主要的是，没钱便会被饿死。