第六章西游人物三之菩提祖师 (第2/2页)

空寂自然随变化，真如本性任为之
　　
　　与天同寿庄严体，历劫明-心-大-法-师。
　　
　　《西游记》中，菩提祖师首次亮相时，书中写道：见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
　　
　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
　　
　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。
　　
　　空寂自然随变化，真如本性任为之；
　　
　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
　　
　　只从这两首诗的内容看，两者说的基本上是同一个人，菩提祖师是准提道人
　　
　　不过这都是许仲琳先生的想象了。他设定的就是这样。
　　
　　还有一种影响较小的说法，认为菩提祖师就是如来本人，这种说法的依据并不是很多，主要基于几点想法，比如认为一般人教不出孙悟空这样的徒弟；一般人的徒弟也偷吃不到太上老君的五葫芦金丹，如此之类，因此祖师就是佛祖本人。
　　
　　这一说法捕风捉影的成分较多，扎实的证据较少，推测过程中也有一些逻辑上的缺陷。
　　
　　而且，在大闹天宫时节，还有一个细节，如来应玉帝招请前往镇压悟空时，问悟空：“今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”
　　
　　其潜在的话语是说如来并不清楚这猴头的来历。除非如来是当面说谎，否则他是不该有此一问的，而以如来佛之尊，似乎没有说这种谎话、明知故问的必要。
　　
　　也有人主张，菩提祖师就是菩提祖师，不是任何其他人
　　
　　上面几种猜想都是我从其他地方道听途说而来的，我的观点有所不同。
　　
　　我是从作者吴承恩先生的角度来看菩提祖师的来历。
　　
　　我认为吴承恩先生创作出菩提祖师这一个人物，是在暗示‘心’学的三教合一。
　　
　　心学是儒家学派的一支，最早可推溯自孟子，而北宋程灏开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字。
　　
　　无善无恶心之体，
　　
　　有善有恶意之动，
　　
　　知善知恶是良知，
　　
　　为善去恶是格物。
　　
　　吴承恩与心学渊源很深，从少年到晚年一直受心学的影响。
　　
　　从小说中写菩提祖师这一段无不在透露着‘心’。
　　
　　首先菩提祖师是居住的地方，“灵台方寸山，斜月三星洞”。
　　
　　灵台，灵指心神，台指居处。因穴近心脏，为心神之居所，主治心神诸疾，因名灵台，是道士修仙的地方，方寸，本指一寸见方的心部，所以灵台，方寸都指的是‘心’
　　
　　还有一句谜语，一钩斜月伴三星，谜底也是，‘心’
　　
　　所以从菩提祖师居住场所的名字来看，菩提祖师简直就是心学的坚定支持者。
　　
　　还有从祖师的名字，“菩提”观察，菩提是大彻大悟，明心见性，在佛学中也指的是心
　　
　　菩提本无树，
　　
　　明镜亦非台，
　　
　　本来无一物，
　　
　　何处惹尘埃，
　　
　　指的就是心学修为
　　
　　在者是祖师的修炼，他儒释道具通，非常符合心学三教合一的思想。
　　
　　好有一点，就是他传授悟空七十二变时。
　　
　　铁尺敲头三下，背转而走，悟空悟出，三更后门进入，跪踏学艺。
　　
　　也符合心学的顿悟之说。悟与不悟只差一字之隔。
　　
　　还有悟空的名字，祖师门下的辈分都是展现心学。
　　
　　不过，仁者见仁，智者见智，一千个读者就有一千个不同的意思和猜测。
　　
　　我只是读书时有感而发罢了！