第002章：天神庙 (第2/2页)

从这些迹象分析，秦可新认为秦王寨的男人不是纯种的汉人，而是番邦夷狄与汉族女人结合后的混血儿。
　　
　　尽管户籍薄上写的民族是汉，可骨子里少数民族的基因太多。
　　
　　直白地说，秦王寨的公民是汉、匈奴、突厥、鲜卑、契丹、女真、党项、羌、氐，多个民族杂交的后代。
　　
　　秦可新的这个判断准确不准确，一时半刻还无从考证；但秦可新相信自己的判断没有错。
　　
　　尤其是秦姓和王姓，后代普遍形体魁梧，脾气暴躁，不甘屈从他人；少了汉族人的圆滑、冠冕、灵透、诡秘。
　　
　　秦可新尽管只有11岁，个头却在160公分左右，从后面看，已是虎背熊腰。
　　
　　后来，秦可新有了一定的社会地位，有人问他：“老秦，你们祖先有无出处？什么时候迁徙秦王寨的……”
　　
　　秦可新便就毫不犹豫地回答：“我怀疑我们祖先不是纯种的汉人，可能是匈奴或者鲜卑民族融合而来……”
　　
　　匈奴和鲜卑同一祖先，从这个论点说开去，秦可新有可能是匈奴的后代；但秦可新又不敢肯定，要真是的话，祖先在蒙古人统治的元朝就不会被歧视。
　　
　　至于王姓，秦可新有点肯定地说，他们是完颜氏，也就是女真民族。
　　
　　兴起于白山黑水的女真民族灭亡了北宋，建立了金朝，统治秦岭以北的西秦大地一百多年，后来被蒙古和南宋的联军灭亡。
　　
　　金朝灭亡后，散落西秦大地的完颜氏为了生存，改完颜姓为王姓，其意是他们祖先曾经做过帝王，他们是帝王的后裔。
　　
　　无论秦王寨的各个姓氏出处如何，早年间，他们都信奉佛教，每月初一十五，纷纷去润善寺拜谒佛祖释迦牟尼。
　　
　　润善寺坐落在秦王寨村落的正当央，除过每年顺理成章的拜谒时间外，平日里，秦、王、张、赵、李、雷、康诸姓，也都三三俩俩前去拜谒。
　　
　　正月十八是润善寺庙会的日子，每个姓氏还要组织锣鼓队，放鸟铳，家族男女老少全都参加，浩浩荡荡前去上香，以示对佛祖的崇敬。
　　
　　秦姓人自从建起天神庙后，不仅要上润善寺叩佛，还得来天神庙拜道。
　　
　　因为天神庙的主神是玉皇大帝，玉皇大帝是道教的最高统帅，元始天尊也受他节制。
　　
　　因此，秦姓人便说：“天神爷是福神，受秦王寨秦姓人香火供奉以来，秦门人丁兴旺，官运亨通。”
　　
　　秦姓人在秦王寨有好几百户，以天神庙为坐标，分庙前秦姓和庙后秦姓。
　　
　　庙前秦姓就是秦可新家这一枝叶，贫苦大众居多。
　　
　　庙后秦姓却有显赫的四大家，四大家在满清、民国期间都出过大人物，后来又出了一个秦临西，是个省级官员。
　　
　　庙前头秦姓尽管也出过秦可新这样的大企业厂长，但企业厂长算不上官吏，庙前头秦姓直到现在，还是默默无闻。
　　
　　庙前头秦姓和庙背后秦姓尽管矛盾重重，可在信奉天神爷这一点上，观点还是一致的。
　　
　　因之，天神庙每年两会，庙前庙后的秦行人都是高度重视……