第11章 春寒料峭，冻杀年少 (第2/2页)

施主，照片我记得，您我是不记得了，每年来我们这里居士成百上千。不过拿着相机给我们拍照的这位我倒记得。
　　
　　去年她来过。提到林近溪，徐泽远莫名辛酸。
　　
　　她月初才来过。
　　
　　哪个月初？
　　
　　这个月初，寺里21天的法会，这位施主从第一天待到最后一天，上周才下山。
　　
　　她和谁一起？
　　
　　一个人来的。
　　
　　不可能。
　　
　　怎么不可能？待满足足21天。
　　
　　她跟你说啥啦？
　　
　　法会止语，没说啥？
　　
　　不可能。
　　
　　她只感叹过两次，说情关最难过。
　　
　　和谁的情？
　　
　　道乙摸着头，其实跟他谈情才是最摸不着头脑的，
　　
　　施主，她没说，她说的我也不懂。施主这照片是送给我了吗？
　　
　　对，她当初说寄来的，我以为她忘了。
　　
　　她也带来了叁张，这个我可收下了，我想留一张师父的。
　　
　　随意。师父我怎么来这儿的？什么时候能走？
　　
　　昨天下了晚课，师兄说山上有荧火一闪一闪的，师父看了看，说怕是有人赶夜路，让师兄去查看，宁可万全也不能侥幸。果不其然，我们赶到的时候正见你从路上往坡下滚，所幸，是绕到下坡的阔路上摔倒的，坡上的树把您横腰拦下了。
　　
　　你师父果然厉害！
　　
　　那是，我师父，受过三坛大戒，得我师父的师父真传，上过佛学院，走过大丛林，阅览经典无数，26岁做首座，30岁就是这清风寺的住持。
　　
　　佛门跟红尘也无二致呀，30岁果然是职业生涯的分水岭。
　　
　　我虽不懂红尘事，但师父经常告诫我们人人本有佛性，不管在家出家都要怀一颗不被俗世污染的真心，我师父精进修行，是为解如何了脱生死，是为了众生得渡。可俗世里追名逐利，离不开贪、嗔、痴三个字，岂能别无二致？
　　
　　徐泽远一时语塞，不曾想一个不满20岁的小僧，竟用了3个字便道尽了世间苦海的源由，不禁回忆起自己历经种种，不正因贪念，明知不可为而为之；因慎恨，迁怒于他人；因痴昧是非不明，不觉有些惭愧，这三十几年便白活了，
　　
　　没想到，你这么小就这么有见地。
　　
　　道乙难掩被夸赞的喜色，
　　
　　感恩善知识，都是我师父教得好。
　　
　　你师父是？徐泽远想会一会这位不悟，更想当面致谢。
　　
　　道乙像能猜到徐泽远心中所想，
　　
　　施主，请您喝了这碗清粥，随我去见师父，我师父说道谢就不必了，就当会一会故人吧。
　　
　　粥毕。道乙给不悟打了洗衣脸水洗衣漱。
　　
　　徐泽远随道乙出了寮房，道乙把立在门边的木手仗递给他，两人一前一后，从西边门径直穿行至最后的院落地藏殿，一位身着明黄海青的僧人持经念诵。待道乙、徐泽远在殿外驻足时，僧人起身拈香，恭敬跪拜。
　　
　　道乙低声向徐泽远交待，
　　
　　师父早课后日日为虔诚的法居士亲诵一遍《地藏经》。
　　
　　徐泽远环视了一周，右侧墙上挂满人名名版，靠上的已十分沉旧，字迹已不尽清晰，
　　
　　徐家思，五太爷爷。
　　
　　镇子上故去的檀樾都在上面。好些是我师父的师父的故知。
　　
　　徐泽远巴巴的找寻着什么，
　　
　　徐声会，我爷爷。徐泽远不禁声调高出几个分贝。
　　
　　此时，不悟礼毕回身面向徐泽远，目光仅寸许之地，眼睑微垂，
　　
　　阿弥陀佛，清风寺几兴几废，终能使香火延绵都要感恩徐氏的祖祖辈辈。
　　
　　徐泽远打量不悟，他比昔年高挑、魁梧，只是不符年纪的端庄迟重不曾变过，出尘绝世，当看到他左眼角边半颗绿豆大小的黑痣时，徐泽远确认这位不悟法师便是当年和自己对飞花令的‘小和尚’，
　　
　　不悟禅师。徐泽远尝试合掌行礼，动作生疏却谦卑。
　　
　　昔日因种今日果，我们又见面了。
　　
　　当年我太年轻气盛了，很多事不懂。
　　
　　我要感恩你才是。
　　
　　感恩我什么？
　　
　　当年我师父还有三净庵的圣如法师应了镇上檩樾的请，去做法事，不想被一个孩子责难说我们是乱力怪神，我便知道世人不信佛法之人有之，而比丘乱相亦有之。
　　
　　不悟边说边把徐泽远引到侧院的一间小小的茶室，道乙在身后跟随，取了烧水奉了茶方退转离开，茶室里仅有徐泽远和不悟二人。
　　
　　那时我年少轻狂，好有一比，明月当空照，黄狗卧花荫。明明不懂，还任意枉为，现在再回想五太爷爷、爷爷的那些酸腐也不全是错的。
　　
　　哲学探讨自我、本我、超我，佛法修持离分别相，真心自性和尘相、真心自性和无明，人若被尘相、无明所迷，这一世，岂不是苦海无边？
　　
　　徐泽远意外的听到哲学二字，竟低估了不悟，他短短两句话便让徐泽远懂了佛理的大概意思，人终其一生至少都要找到你自己，了解你自己，做好你自己。他趁着喝茶时再次用余光打量不悟，他仍是一味的眼睑微垂，不卑不亢，徐泽远不觉惭愧，一路走来，他最失败的便是高估了自己，低估了别人，
　　
　　人生的意义到底是什么？徐泽远发问，希望得到签案。
　　
　　有人说人生下来的时候，手是抓住的。死的时候手就放开了。求之而不得，弃之而不舍，故而烦恼。你有的不过是你借来用的，并不是真的拥有，将受用误认为是拥有，拥有了再失去便痛苦，可人终其一生学会的便是一个放手。不悟娓娓道来。
　　
　　徐泽远听的专注，不悟的字字珠玑印在他的心上，就像垂死的人见到一线曙光，被一尊看不清面容的神灵看顾并递来一株救命的稻草。徐泽远的心渐渐安静下来，回忆的片段在脑海流淌，如果时光可以倒流，他不会只是因习惯草率的和孟晨在一起，他不会因为一丝贪念和私心片面的选择和贾总结盟，更不会因爱之名不能对林近溪坦诚相待。可惜时光不能回转，但至少他还有足够的时间去重塑自己。
　　
　　尘相可是指色相？无明可指妄想？徐泽远发问。
　　
　　不悟低垂眼睑一闭，停顿了片刻，
　　
　　此问从何而起呢？
　　
　　《心经》里云，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。空相便是真空之相状。后来又说，是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色，无声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦、集、灭、道，无智亦无得。那么尘项便是六尘里的色相。无明就后面所说的颠倒梦想。参得空法，空相，远离颠倒梦想，便得智慧，不悟禅师，我解得可对？徐泽远还记得老老先生教习的《心经》，今日方有了悟的机缘。
　　
　　不悟听闻，不语，少顷仅托起茶杯呷了口茶，称道，
　　
　　今日的茶是冬日里山上采的松针煮的，有何不同？
　　
　　徐泽远饮了一口，答到，唇齿回甘，是有些不同。