正文 32章：误提圣子招杀机。 (第2/2页)

而更为蹊跷的是，郭左使便是专门负责考察并记录上报陈友谅日常一切言行活动的负责人！
　　
　　而宋朝用的长子宋国兴，更是因为才学相貌和武艺出众；而被前来历练的陈友谅看中，缘此进入了圣教；弄得连作为父亲的宋朝用一大家子，最终都成了圣教的信徒！
　　
　　更因为宋朝用父子很有能力，在不得不听令于陈友谅之下；对圣教在泗县的发展作出杰出的贡献——之前因为有泗州同知余阙的赴任，大力发展当地的民生和良田开发水利治理；在泗州当地很受人们崇敬，加上此色目人达官对待圣教严苛至极；明文称之为邪教魔教命令禁止不说，还一旦发现有人聚众烧香朝拜便大力驱散镇压！
　　
　　于是圣教在泗州一直很难取得较为实质性的发展，而这个泗州却被圣教内部巨头们视为必须占据渗透的战略性地域；或许也是有意把陈友谅放到这种困苦之地来历练，或说是可能有对头故意要对付陈友谅！
　　
　　谁知陈友谅却在万难之中，白手起家；不单止运用了极为高超的谋略，调走了余阙这只凶老虎大魔头；还为圣教发展出来了泗州附近七大州县级的分舵，其中以濠州郭氏的拜入圣教成为最为忠实信徒；成就出了最终竞争成为第一届圣子的第一块里程碑······
　　
　　要知道当前的圣教，在大元国境这极为辽阔的疆域之内；大体分为南北两大分支：以黄河与长江为主要分界线，南派为长江以南区域的圣教主要自称为白莲教；而北派以黄河以北区域的圣教主要自称为明教，可是这夹在长江和黄河之间的区域；却正是两派圣教共同发展之地，更是大元朝廷的心腹地带！
　　
　　之前的两派圣教分支，各有各的总坛；南派白莲教的总坛便是徽州的大光明顶，北派的明教圣地便是河南圣姑庙；而南派白莲教以彭和尚的彭党为主，多以发展男性教众为主；而北派以圣姑庙为首，因为圣姑庙之主乃是圣女故此教众也便以发展女性教众为主！
　　
　　可是北派明教却因为主要活动发展区域，在于元廷的直接统治区之内；故此圣教近百年来的多次行动，哪怕是不是很大的行动；都多次被元廷迅速镇压下去，受到的打击最为惨重！
　　
　　好在因为教中以圣女为崇，而女性却更善于顺应时势而多变；故此倒是并没有因此而彻底被元廷摧毁，只不过圣教却不得不渐渐地向黄河以南发展了······
　　
　　而南派的圣教却发展得更为隐秘而迅速，更是在元廷巨凶倡议杀尽五大南蛮汉族姓氏之人之后；南派圣教更是如同莲藕，在水下在淤泥之中迅速蔓延疯长；远比北派圣教的力量发展得更为强大，更为快速！
　　
　　于是圣教的两大主枝在相会于黄河与长江之间，相互冲突竞争最后相互和解融合；最终得到了一种共识，便是从此开始了南北两大圣教主枝的初步融合——在七年之前，创办了第一届合办的莲子莲女选育社！
　　
　　正因为南派圣教的力量要强大于北派，再加上徽州大光明顶附近；早在前宋时便已经是白莲教的最为隐秘的基地；而且因为前宋多次的残酷镇压导致人烟稀少，元廷对此地本来便不太熟悉不太重视；故此徽州大光明顶，成为了莲子莲女选育社的基地！
　　
　　于是以南北圣教这两大主枝为首，各自从全国各地挑选出最有潜质的青少年教众五百名；而后经过三年的内部考察和历练，历经每年一次共计三次的优胜劣汰；于是到三年后即是七年之前，被挑选出来的只剩下来男女各五十个最为杰出者！
　　
　　在那三年的历练之中，圣教之南北两大主枝备选弟子；都需要互相异地历练考察，也便是南北对调；这当然主要是防止舞弊和地域圈小山头小团体的产生，因为圣教以前多是以父传子师教徒弟而家族化小团体化；而这之前的南北两大圣教主枝，早已经被这种僵化的利益勾连所害吃尽了苦头！
　　
　　而朱重八所提的陈友谅，正是这两大圣教主枝合流初步以来；最新一次成功的合作——第一届莲子莲女选育社最后的胜出者之一：第一届圣子！
　　
　　不过这件事到底是如何被朱重八知道的，这个问题便成为了郭左使和宋朝用最为关心的问题了！
　　
　　要知道即是陈友谅到泗州来历练时，也是改名易姓的；如若不是陈友谅私下里和宋国兴交好，可是连郭左使和宋朝用都不可能知道他的真实姓名的！
　　
　　“郭师兄，你看此子如若能够被吸纳进入俺们圣教则好说；如若不能，便不得不——”
　　
　　“不可！”郭左使看到宋朝用不出声了，而是默默地作出了一个抹脖子的姿势；立即一惊，顿时脱口而出道！
　　
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