第275章 (第2/2页)

草原从来没有忠君爱国一说，因为草原之上没有中原那样严格的君臣和上下级关系，因此经常火并。郝连旻当年接受韩若冰的建议，将可汗变为皇帝，就是想要建立像中原那样的体制。
　　
　　这也是郝连焘需要的，因此郝连焘需要儒家的忠君爱国，他也要成为儒家说的仁义之君。但是做起实际的事情，还是要务实的。
　　
　　这一点鞠文嘉就很好，鞠文嘉出的主意从来不是什么光明正大的主意，都是许多的阴谋诡计，但是实用。因此郝连焘还是需要这些实际的人处理政务。
　　
　　政治场是黑暗的，充满阴谋和算计，稍有不慎就是粉身碎骨。这个道理，大魏末帝朱宏贞以来，已经被无数人所证明了。这也是这么多年以来，这个天下的一般政治规则。
　　
　　在这政局之中，世人往往寻找正义，但是无论乱世还是治世，但凡明白事理的人，都知道永远不要在政治之中寻找正义与公平。儒家所谓的仁义道德，更多的时候是统治者的口号而不是理想。
　　
　　但是儒家的礼与法家的法所结合而形成的礼法确是统治者最心爱的东西。皇帝至高无上的权力是郝连焘想要的，郝连焘并不想让儒家的仁义道德束缚自己。而是希望以法家的法律去约束他自己治下的百姓。
　　
　　陈彧明白这一点，他们都知道这才是常态。儒臣只能是标杆，一个永远的标杆，一个不能改变的标杆。但是这个标杆是给百姓看的，是给底下人看的，而不是给皇帝看的。
　　
　　儒表法里，王霸道杂之，这才是中华的政治传统。以王道教化万民，以霸道统治万民。所以张厉许多的想法注定只能是理想，因此郝连焘最后让他改换了工作，让他去著书立说，但是朝廷的事物，就不让他管理了。
　　
　　这个时代更需要的是霸道，是一统四方的霸道，如果没有一统四方，何来的对百姓如沐春风的教化。仁政的前提是这天下是自己的，不然只能是阴谋与诡计，绝没有仁义与道德。
　　
　　仁政只是专制的一块遮羞布，皇帝已经获得了天下，为了美化他的专制，他要成为一个仁君，当然有些时候，口号喊多了，影响也就大了。
　　
　　不过郝连焘不是那些中原的很多，在他而言，他现在主业不是仁政，而是统一。因此他不能成为张厉想要他成为的那种皇帝。统一之路，充满危险，稍有不慎，玉石俱焚。
　　
　　天下的百姓已经苦于战争了，但是谁也不希望自己是被统一的。这个时代只有实力可以证明并且决定一切。修德政，不会让其余人归附于自己，必须雍实力才可以赢得天下。
　　
　　所以郝连焘虽然听取儒生的建议，整顿吏治，反腐倡廉，也放宽了刑法，但是儒臣要他彻底转向文治，转向儒家那一套的东西，对不起，郝连焘不会的，整个中华历史也从来没有转向去过，儒臣的梦只能是永远的梦，治理天下，需要的还是陈彧这种务实的人，而不是光会喊口号的。