第266章 (第2/2页)

索朗旺堆为人目光长远，是一位识时务的俊杰。一方面他要为本民族的前途和命运负责，一方面为佛法更加弘扬，也为他所代表的这一派佛教可以获得更大发展。
　　
　　索朗旺堆终于是不顾个人安危和年迈体衰，毅然决然带领两名侄子及众多僧人和经卷应邀前往凉州。索朗旺堆先遣侄子勒旺马儿巴和米拉日巴多吉等人直接奔赴凉州，他本人抵达象旄故都逻些城。
　　
　　在逻些城，索朗旺堆与此地僧俗各界上层人士，充分商议归附突勒事宜，集思广益，以便思想上有充分准备，然后于大乾元玺七年途经青海及甘肃天祝县到达凉州。
　　
　　当时，郝连宗真正在与中原作战，待大乾元玺八年年返回兴庆府，索朗旺堆也动身前往兴庆府，在那里两个人举行了首次会晤。
　　
　　郝连宗真与索朗旺堆见面后，很开心，双方谈论了许多佛教的教法和地方风俗民情，毕竟虞皇后是一个佛教徒，他把佛教带到突勒宫廷，因此郝连宗真从小也是懂一些佛理的。在掌管党弗部落之后，更是因为党弗部落早已经信仰佛教，而开始钻研佛理。
　　
　　郝连宗真作为突勒汗廷代表，索朗旺堆作为象毗地方代表，互相进行了一系列的磋商谈判活动，并就关键性问题达成共识。在这个会谈之中，郝连宗真与索朗旺堆相谈甚欢。后来郝连焘邀请索朗旺堆到捺钵一聚，因为索朗旺堆年老，郝连焘特地亲自到了丰州，与索朗旺堆会晤。
　　
　　郝连焘与索朗旺堆的会晤，双方谈了许多问题。郝连焘问索朗旺堆活了六十岁，有什么智慧，索朗旺堆告诉郝连焘要爱惜生灵，不要妄造杀戮。说自己能活这么久，就在于清心寡欲，顺应自然。几次会谈之后，郝连焘和仆固皇后主动接受索朗旺堆的灌顶仪式，成为索朗旺堆的弟子。
　　
　　郝连焘，郝连宗真与索朗旺堆会谈的结果，就是产生了《索朗旺堆·班智达致象毗人书》（原型为《萨迦班智达致蕃人书》，大家可以去读一读）。这封书信，索朗旺堆以自己的学识和威望，劝象旄人归顺大乾大突勒国。
　　
　　书信里面，关于象毗各部的归附问题，大致包括几点：首先是象毗地方的僧俗官员和百姓属民，都要承认自己是突勒大汗的臣民；各地僧俗官员及百姓有关行政方面的事务，须由突勒指派的官员来管理；有关宗教和寺庙僧众的事务，由突勒委托索朗旺堆一派首领管理。
　　
　　这封书信传至象毗，“僧人、弟子和施主等众生阅读此信件后，无不欢欣鼓舞，受到象旄人民普遍欢迎，得到各界人士拥护。因为他们不会遭遇战争了，突勒军队的威武比这封书信更早地传播到象旄人心中。
　　
　　面对象毗的归附，对于所辖象旄之地，分设三道宣慰司：朵思麻宣慰司、朵甘思宣慰司、乌思藏宣慰司。宣慰司下辖安抚司、招讨司、宣抚司和元帅府、万户府等。自宣慰使都元帅至万户等各级官员多以当地僧俗首领担任。作为整个象旄，包括青唐象毗之地的管理。负责镇守当地，战时征集军队。
　　
　　而原来的诸王，都由郝连焘授予王印，画定势力范围。诸王都是亲王待遇，世袭罔替，管理自己所属部落，而索朗旺堆成为象毗地区的最高宗教领袖，他和他的继承人与突勒所派的官员一起管理象毗的事物。至此象毗之地成为大乾大突勒国的属地，郝连焘完成了郝连峻制定的目标。