第八章 殿内说法 (第2/2页)

“那你作何解释？”
　　
　　“慧能成的是渡世之佛，而神秀则是渡己之佛。天分不一、感悟不同，佛却不抛弃终生。既然心中有佛，神秀又有何错，只不过他对无上佛时时持以敬畏之心罢了，虽未修得大道，但我相信他也不曾痛苦。”
　　
　　天宝听闻此话脸上露出了赞许的微笑说道：“呵呵，好一个渡己之佛。那你想修得何佛呢？”
　　
　　“佛若渡我，立地化佛。佛不渡我，我自成魔。”
　　
　　刚才还对秦鑫笑容满面的三十六罗汉听到秦鑫如此解释立刻虎视眈眈的看着他，仿佛秦鑫此刻便是一个大魔头。众人齐喝：“竖子敢尔！”
　　
　　“放肆！罚你三十六人面壁思过，何日化了今日之戾气何日返回王宫。”三十六罗汉疑问的看着天宝，不知道这个惩罚是如何而来的。“尔等还不速去！”又是一声怒斥，众人只得拾起心中的疑问，走出了大殿思过去了。
　　
　　“六道，你可知孰为正，孰为邪？”
　　
　　“万般道法，用之正则正，用之邪则邪。世人说：自古正邪不两立。可是谁又能分的清正邪。佛也好，魔也罢，终究要经历一生死、顺应一天道才能修得正果。”
　　
　　“看来你的生死劫法门已经有了脉络了？”
　　
　　“是的，弟子在清心崖经历生死后有所感悟，修得此生死劫之心法。”
　　
　　“那便将你的法门说来听听，贫僧和师弟与你探讨一二。”立于一旁的天文也点头称是。
　　
　　“此法并没有任何经义来讲述。由心而生，将心而去，凭心而悟。人人都有自己的生死劫，切不可听由他人之法。”秦鑫解释说道。
　　
　　“你这便是渡己之法了吧。”天文问道。
　　
　　“渡己即为渡人。”
　　
　　天宝点了点头说道：“今日我再给你讲一经法，《长阿含经·游行经》讲释迦摩尼在临涅槃前，坐双树间进入禅定中说：‘是故比丘！无为放逸。我以不放逸故自致正觉。无量众善，亦由不放逸得。一切万物无常存在着，此时如来末后所说。于是世尊即入初禅定，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从四禅起入空处定，从空处定起入识处定，从识处定起入不用定，从不用定起入有想无想定，从有想无想定入灭想定’而后释迦摩尼又倒转过来，从灭想定转到第一禅，又从第一禅依次回到第四禅，‘从第四禅起，佛般涅槃。’终你一生悟得此法也便是可成佛了。”
　　
　　秦鑫心中默念起《长阿含经》中的这段经义，当时修习时认为自己已经了解了这段经义，今天天宝加入佛法重新给秦鑫诵读一遍之后，秦鑫觉得对此的感觉又有些困惑了，仿佛开辟了一块新天地一般。
　　
　　“不必再沉入其中了，这段经义不是靠空想出的，而是要入世体味。你的生死劫究其宗理也便与佛祖涅槃之法无二了。明日午后，王宫前的广场上地武会与你切磋，莫要忘了。今日就先到此结束吧。”