第007章 狐狸精怒撕小小生 (第1/2页)

此时此刻，赵风和妮儿还在深吻。
　　
　　彼此的相遇，就像古装剧的刀剑一样，打斗不可开交。
　　
　　而且这种激战异常激烈，还很奇妙，不光不冒火星子，还没有仇，没有恨，却很缠绵，很动心，更是忘情。
　　
　　“他姥姥的，人家的女人就都这么好吗？”
　　
　　赵风心生怪想。
　　
　　“不？”
　　
　　“怎么会有如此美妙的感觉呢？”
　　
　　“不是初恋，却胜似初恋？”
　　
　　“难道天下所有的外遇和背叛都是如此激情？”
　　
　　“不能吧？”
　　
　　“如若这个样子，那，这还有生命和爱情的公平性嘛？”
　　
　　“这种生命与爱情的认知，不就被欲望、贪婪迷惑了心智和双眼了嘛？从而犯下不可宽恕的错误，更再也看不清生命的真相？”
　　
　　“尤其情爱的迷茫？”
　　
　　“多嗔愤怒伤肝，多食喜饭伤胃，忧思凄苦伤脾，妄念劳虑伤神。可这贪色贪欲不光伤肾，恐怕还会生祸？”
　　
　　一番想象，赵风很是奇怪，也很是自责，“这、这可是背着自己的爱人，在偷情啊？！”
　　
　　“人生最忌‘乱’字，贪乱，必然生恙，惹祸招灾，而且这种偷吃，违背伦理，忤逆天道？”
　　
　　“这让我曾日思夜想遁入法门，又情以何堪？”
　　
　　“何以而往？”
　　
　　不知不觉间，赵风的心底萌生了种种罪恶感。
　　
　　可，忘情的大战，依然还在用力翻滚。刀刀攻心，剑剑致命。生死茫茫。
　　
　　两忙忙。
　　
　　尤其他的佛心想到：五欲不破，名心不死，六尘不悟，无以入道。
　　
　　还想：空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。静坐修心，必参透五欲六尘，何节何制，又何度？
　　
　　一切修心修身法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。只要真心放下，真心回头，病者顿愈，迷者顿觉，失者顿回。此真无量寿者。
　　
　　那么何以五欲六尘？五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望。《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头。”又说：“五欲如逆风举火把，风吹焚自身。”“诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失身命，如蛾赴灯火。”
　　
　　这都是说明五欲之于人，为害甚大，福祸难定。
　　
　　而六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界，是能引起感官与心灵感觉、思维的对象，因为它们具有污染情识的作用，有如尘埃一般，所以称为“六尘”。
　　
　　他还想：如此心无戒律，贪恋女色，自己不就成“魔”了嘛？
　　
　　“日后又何以修道？明心向佛？”
　　
　　可，彼此的香吻依然还在忘情，依恋。就如同倾情上演魔鬼大战——狐狸精怒撕小小生。尽管都如临大敌，可都应对自如。
　　
　　非常自如，完全忘记自己都已变成“魔”。
　　
　　也可以说，背叛家庭与婚姻的两个“鬼”。
　　
　　都因，犯了这样的错，还算是个人嘛？还配做人嘛？
　　
　　要知道“婚内出轨”多特么恶心，男人刷别人家锅，当情人，废脑子也烧钱，拽牛叉刷存在感；而女人吃别人家饭，洗别人家衣，当小三，狂购物守活寡，吞残羹还没名分。
　　
　　所以，这种人，就是现代的“魔”，现实的“鬼”。
　　
　　尽管一时快活，一时安逸，最终，还是都会变成孤独的“鬼”。
　　
　　因为这种人有生命没灵魂，灵魂通通在游走或游离，所以成了魔。
　　
　　而有的惹了祸，真丢了命，真成了鬼。
　　
　　魔都做不成。
　　
　　命都没了，还做个屁？只能做个鬼，尤其因活着的时候不招人待见，惨死以后只能做个“孤独的鬼”，只能在游荡，阎王都不收。
　　
　　所以，这种鬼，慢慢又修炼成了魔。
　　
　　甚至很大程度上会成为一种很可怕的魔，有的时候“驱灵人”都拿它们没办法，任其游荡，为害六道，或者三界，肆意去夺取万物生灵的生命，或者命数。
　　
　　那么，所以，一般将这种能夺取生命的恶鬼神都称其为“魔”，就连佛教将“魔”的意义也大大延伸，说凡是一切能杀害我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名之为“魔”，并且常常以“魔障”称之，弄以强调它们对圣道的障碍作用。
　　
　　

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