第26章 镇魔之寺 (第1/2页)

“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿。”这是人们对锅庄舞的一种赞誉，“卓”即指锅庄舞。
　　
　　锅庄舞是一种无伴奏的集体舞，有古旧锅庄和新锅庄之分，古旧锅庄带有祭祀性质，宗教界和老人大都比较喜欢此调，歌词内容和舞步形式等都比较古老，只能唱专用歌词，不能改动，舞蹈一般都具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。新锅庄的歌词内容、舞姿都比较灵活，多反映生产劳动，和农牧业生产的发展和经商贸易活动，是青年人喜爱的歌舞。
　　
　　拉萨河畔，一片空旷的草地上，十二名藏族少女围成圈儿跳起了锅庄舞，她们的步伐是单相的朝左起步，左右两脚共举七步为一节，这样轮回起动，由慢转快，步数不变，这种舞步称作“郭卓”。
　　
　　如此优美的舞姿，竟把随风飘过的一抹白云给吸引了过来，只见那抹紫中带白的“怪云”顷刻间就降至十二名舞蹈少女的头顶，跟着少女们一同“舞蹈”起来，它不断的扭曲、膨胀、漫延，渐渐把整片草地以及舞蹈中的少女们给彻底笼罩住。
　　
　　轻快活泼的舞曲戛然而止，取而代之的是十二名置身云海的藏族少女的呻喻，令人浮想联翩的呻喻声持续了一阵子，忽然，从云雾里头传出十二道尖啸，尖啸过后，贴着地面的那团云雾重新朝着半空凝聚而上，迅速变回一抹紫中带白的“怪云”。
　　
　　青色的草地上，伫立着十二位衣衫尽破，春光乍泄的妖娆女子，放肆的风争着吹走那些多余的烂布，把她们的圆凸部分暴露得淋漓尽致，十二双泛着青色光芒的绿眸，比脚下的草儿还要翠绿欲流，二十四片耀着红色光芒的朱唇，比四周的花儿还要鲜红欲滴，她们于风中不停的搔首弄姿，释放出万种风情。
　　
　　“我的女儿们……”
　　
　　谁在说话？
　　
　　究竟是谁在说话？！
　　
　　十二位妖娆女子集体停止卖弄风情，“唰”一下全跪倒在地。
　　
　　“……是我赐予你们完美娇躯和神秘力量，从今以后，你们就是我的女儿，你们应该也必须听从我这位伟大母亲的一切叮咛。”玄妙至极的声音竟是出自众女头上的那抹“怪云”。
　　
　　“是！请母亲吩咐！”十二女齐声娇呼。
　　
　　“怪云”继续说道：“我的女儿们，母亲现在有一件任务交予你们，你们必须立刻前去摧毁十二座镇魔之寺，如果你们办成了，母亲一定会十分高兴，当你们完成任务时，母亲将奖赏你们永恒的青春和美丽。”
　　
　　“是！”
　　
　　镇魔之寺，是指当年为了进一步镇住传说中的罗刹女，而修建于吐蕃各地的镇肢四寺（又称镇边四寺），镇节四寺（又称再镇边四寺）和镇翼四寺。
　　
　　镇肢四寺是指昌珠寺、噶泽寺、仲巴江寺和藏章寺；镇节四寺是指洛扎科廷寺、布曲寺、江扎东哲寺和绛真格杰寺；镇翼四寺则是指隆塘卓玛寺、朋塘吉曲寺、日喜卓玛寺和仓巴弄伦寺。合称十二镇魔寺。
　　
　　镇住女魔左肩的昌珠寺在今山南地区乃东县昌珠区，地处雅隆河东岸。
　　
　　镇住女魔右肩的噶泽寺在今拉萨以东墨竹工卡县境秀绒河与马曲河汇合处，马曲河东岸。
　　
　　镇住女魔左足的仲巴江寺在今日喀则地区拉孜县，雅鲁藏布江之东。
　　
　　镇住女魔右足的藏章寺在今日喀则南木林县东南土布加地方的雅鲁藏布江北岸。
　　
　　女魔左肘上的洛扎科廷寺，今名洛扎拉康，地在今山南洛扎县境夏曲河与怒曲河汇合处，接近不丹山。
　　
　　女魔右肘上的布曲寺，地在今林芝地区林芝县布久区。
　　
　　女魔左膝上的江扎东哲寺，译作顿拉康，地在今日喀则地区仲巴县境。
　　
　　

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