第五十四章 华夏第一僧的行踪 (第1/2页)

“老师，你的意思是？”林若宁感觉到一份不同寻常。穆墩岛下的发现徐希夷已经告诉她了，她这次来就是打算参与考古的。她知道徐希夷不会说那些无聊又无用的话的，今天道明祖陵和铁山寺当然不是真的来旅游的。徐希夷选择这两个地方不禁让林若宁猜想其中的内在联系了。
　　
　　徐希夷并没有直接回答，他说道：“朱元璋早年曾出家为僧，后来云游四方，这铁山禅寺他是来过的。因为这份联系，铁山寺的规模在明代达到了极盛。我提到他们，不是因为他们两者之间存在联系，而是他们两人都与另一个人存在联系，那就是徐偃王！”
　　
　　“老师，你……”林若宁不知道该怎样反驳。同时知道徐希夷毕生奋斗的目标的，因为徐希夷根本就没有把她当作外人，有关古徐国和徐偃王的事情，林若宁几乎都是从徐希夷那里获知的，这里面包括偃王墓。徐希夷从考古学者的角度也希望自己的得意门生有朝一日能完成自己的夙愿。
　　
　　徐希夷笑说道：“你是不是认为我的这个想法过于荒诞，风马牛不相及？有时候我也这么觉得，不过在穆墩岛下发现明太祖废陵和项王陵后，我觉得我的想法不是那么荒诞了。”
　　
　　明太祖和项羽完全是两个时代的人物，相隔了一千五百多年，但他们的坟墓竟然重叠在一起，风马牛相及了，完全颠覆了人们的想象。这么荒诞的事情竟然是事实，那世上还有什么是荒诞的呢？
　　
　　林若宁摇摇头说道：“老师，它们是不是明太祖的和项羽的还难说呢！”
　　
　　“我相信希中与东远的判断。”徐希夷平静的说着，“如果证实了必定是重大考古发现，但它们不是我们此行的目标，我的目标只有一个——偃王墓！”
　　
　　徐希中除了没有将徐家上千年来都在寻找偃王墓的秘事告诉林若宁，其余的几乎没有隐瞒。像徐州鼎或大禹九鼎在偃王墓中的这个大秘辛他也毫无保留地告诉了林若宁，因为只有从这个角度林若宁才能理解偃王墓在徐希夷心中如此重要的原因。
　　
　　“古徐国都城在泗洪境内只是一个说法，盱眙被认为是都城所在地。沧海桑田，几百万年前盱眙境内有数座火山，离海岸线很近。铁山寺位于铁山，铁山之所以叫铁山就是因为火山爆发遗留下大量黑色的玄武岩石头。尽管盱眙的火山在几百万年前就停止了喷发，但火山口及其留下的火山遗迹在远古先民心中仍是神圣的，生活在这里的徐夷人不会没有留下一些遗迹，而严佛调正是因为发现了这些东西才在古稀之年离开故乡，前往天竺大月氏传教，最后客死异乡。”
　　
　　林若宁有些吃惊，徐希夷的说法多少有些骇人听闻。
　　
　　“风马牛不相及？其实只要抽丝剥茧，是能发现其中的蛛丝马迹的。严佛调到境外传教最后客死他乡，只是佛教徒们从他们的角度认为的。他最后没有归国不假，但出华夏并非只是为了弘扬佛法，而是为了寻找偃王墓的遗踪，史载徐偃王战败逃亡，流传最广的是渡海难逃，史学界一般认为是难逃只浙江，但也可能是闽粤一带，还可能去往了海外异国。”
　　
　　林若宁疑惑道：“难道会是天竺或大月氏，严佛调所去的地方？”
　　
　　“严佛调去天竺或大月氏仍只是佛教徒理想化的猜测。严佛调去的并不是那里，他走的也不是路上丝路，而是海上丝路，所以严佛调会经过广东和东南亚一带。”
　　
　　丝绸之路古代东西方经济文化交流的通道，分别有陆地和海上两条。海上丝路形成与汉武帝时期，主要是南方人民对外交往的重要通道，两汉时期，海上丝路还处于雏形期，中国对外交往的主要通道还是路上丝路。林若宁对生活与东汉时期的严佛调走海上丝路出境的观点难以苟同，这从历史事实角度很难说得通。
　　
　　徐希夷看出林若宁在怀疑，说道：“东汉桓帝延熹九年，即公元166年，大秦安敦王朝遣使来华，这是我们官方记载的与欧洲直接往来的最早记录。《后汉书》记载曰：‘遣使字日南徼外，献象牙、犀角、玳瑁，始及一通焉。’日南徼外，指南方边界，可知他们是从海上而来的。彼时严佛调在洛阳译经，自然知晓此事的，以后他从海路出境未尝不可。”
　　
　　林若宁听后问道：“老师，这是你最新的研究成果吗？我怎么没见你发表过？”
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）