第四十四章 神秘的范增 (第2/2页)

他有些激动地说道：“范增是战国纵横家一脉的人物，是以在秦末作项氏谋主争霸天下。他诈死一事虽无明史记载，但民间留有不少的传说。”
　　
　　这世上有许多怀疑论者或阴谋论者，他们总不相信一个人就那样平淡无奇地死去，他们总是认为某件事背后隐藏了什么阴谋。正因为如此人们不相信李自成、希特勒就那样死了，人们相信李小龙、戴安娜的死并有阴谋。对于范增诈死一说也是出于同样的道理。
　　
　　徐东远心中虽是这么想，还是继续听徐希中说道：“九遮山山清水秀，因每过一段山路就有山屏遮挡视野，峰回路转，如此反复，共有九重叠嶂，着实是个好地方。和范增有关的是九遮山的第五遮处，有亚父桥，桥下船形山石叫亚父石船。除此之外还有一个仙皇庙，当地传说范增来到九遮山后帮当地人治病修路，后来被奉为‘仙皇佛祖’。仙皇庙建于后周。九遮山还有大量的亭、洞、石碑楹联记述了范增的事迹，《天台县志》中也有记载。范增金蝉脱壳的说法有一千多年的历史了，当地人口耳相传，真假难辨，但范增为奇士，好奇计，他别楚营以死求生正合奇谋之道。”
　　
　　“范增是安徽巢湖人，秦二世二年投奔项梁，当时已近古稀。他七十岁前的事迹是空白，但从史书与流传的传说中还是可以理出一条线索的。”
　　
　　徐东远问道：“什么线索？”
　　
　　徐希中说道：“范增青年时或居住在九遮山，也许他本就是浙江人士。身为楚人，他当为楚国效力，当秦并六国时，他在楚国大将项燕帐中作为谋士。项燕战死安徽蕲县范增幸存了下来，不久后楚国灭亡。十几年后项梁反秦，范增以项燕旧臣的身份投奔项梁受到重用。这样一来，范增侍奉项氏一门祖孙三代，才有项羽尊其为亚父的礼遇。”
　　
　　徐希中见多识广，他对历史的研究是极重视实地调查取证的。徐东远对这个说法是认同的，其实也只能认同，因为没有比这个更好的解释了，也许就没有比这个更好的解释存在了，范增的时代已经逝去二千二百多年了。
　　
　　“九遮山位于天台山？中爷爷，我记得你曾经说过徐国强盛时浙江北部也是徐人的地盘。而且爷爷认为天台山这一地名很可能是徐带过去的。”徐东远想起了天台山的一些情况问道。
　　
　　中国有不少山都以天台为名，最著名的有三个，一是山东日照的天台山，那是伯益一族最早活动的区域，相当于祖地。二是浙江天台山，三是四川境内的天台山。徐东远爷爷徐希夷是史学大家，他曾认为浙江天台山的名字是进入浙地的徐人带过去的，用以纪念山东故地的天台山。就如浙江境内有偃王城，是徐人南迁浙江后为了纪念徐偃王而命名为偃王城一样。
　　
　　见徐希中点头，徐东远说道：“浙江天台山读作天胎山，那么山东的天台山也应该是天胎山。姜家的先祖认为东夷有保存尸体的特殊方法，这会不会是天胎的原始含义？无论是哪一个天台山上都有大量方士、道士活动的遗迹，流传着长生不老、羽化成仙的事迹，这会不会与东夷有关呢？”
　　
　　“怎么，你不是不相信这类说法的吗？”徐希中说道。
　　
　　“我在想它们之间是否有关联。”
　　
　　“山东天台山在《山海经》中就提到过，那是帝俊所居之山。天胎这个胎字怎解释，你刚才的看法是一种。还有一种解释，《尔雅》曰：胎，始也。天胎，天之始也，天胎山可以理解为天始山。山东天台山位于黄海之滨，最早见太阳从海中出，是一天之始也。”徐希中说道。
　　
　　徐东远说道：“天台山乃神山，处东夷之地。姜家先祖说‘夷’、‘尸’通用，发现的玉版上又有‘神居’二字，我不相信神祗的存在，但爷爷多次说过要从古人的角度看问题。我在想是不是东夷人的宗教观或是某个未知的什么东西才是姜徐两家寻找偃王墓的的原因。”
　　
　　徐希中沉吟片刻说道：“如果真是这样，与神仙或长生不老之类的东西有关，确实比九鼎和黄帝玉钺更有说服力。长生不死、得道成仙。无论是帝王还是普通人都会趋之若鹜。”
　　
　　徐东远停住脚步，望向一望无际的湖水。烟水茫茫，让人无法看透，它如同一层迷雾笼罩了洪泽湖也笼罩了偃王墓。湖水浩瀚，在目光的尽头，也是天的尽头，世一条模糊的线，徐东远不知道自己的一生以及徐家祖训是否像那条线一样看不明朗，看不清楚。