第一卷 神女不老 秦岭山鬼篇 第三十三章 养蛊人 (第2/2页)

这时候二叔也发出一声惊疑：“这把剑，有点古怪。”
　　
　　二叔的语气透着凝重，让我感到情况的严重性。我半是怀疑的凑过去，青鱼剑完好无缺的躺在盒子里，但与我开始拿的时候好像是有些不一样了，剑身泛着一层水雾，稍一接近就可以感觉到那股寒气。
　　
　　“怎么会这样？”我有些难以置信，不过一眨眼的功夫，这剑就完全变了个样。
　　
　　我不信邪的想拿出来看个究竟，可是二叔的动作比我快，在我刚伸出手的时候他就把盒子合上了。我疑惑的看着他，发现他眉头深皱，瞬间就明白这里面恐怕有蹊跷。果不其然接着就听他用严肃的口吻说道：
　　
　　“这剑恐怕不是简单的随葬品，里面蕴藏着很深的邪气，受肖家村诡异的阵法影响，现在都显现了出来。”
　　
　　说罢二叔谨慎的把石盒收进了背包里，摆明没有再交给我的打算。我心里说不上是什么滋味，反正这次是被坑惨了。
　　
　　不过通过这件事也算是点醒了我，这青鱼剑就是个烫手的山芋，好在这次有惊无险，不然我都不知道该怎么向老头交代。要是我们能从这个鬼地方离开，什么绍兴我也不去了，非要回去找老头问个清楚不可。
　　
　　“剑上那个符文到底跟这里的图腾有没有关系？”我心心念念还不忘他们之间的关联，连我自己也说不清楚为什么对于这点这么执着。
　　
　　“寞窳，以蛇为图腾的一支氏族，海内南经称之“龙首”，基本形状为蛇。”二叔将拧好的钢棍插进刚才的菱形长孔中，一边算是回答我的问题。
　　
　　“相传寞窳乃炎帝的后裔，因炎黄之战，惨败逃至扈地，后被贰负与其臣危所杀。在他死后巫彭等六位巫师为他制作不死药，企图逆天改命挽救他。寞窳氏和巴氏隶属同源，都信奉巫。但是两族有一个比较明显的区别，巴氏后建了巴国，囊括了巫文化的根基，而寞窳只能算其中的一个分支。”
　　
　　“所以肖家村的人，不，是石壁上记载的祭司一族有可能是寞窳氏的后人，他们在王朝覆灭的时候，用先祖的方法，想逆天改命，扭转乾坤？”我顺着二叔的话，说出自己的推论。
　　
　　二叔回头看了我一眼，说：“你还不算笨。”
　　
　　“那是……”我自鸣得意，完全不在乎他语气中的揶揄。
　　
　　但我马上又联想到了这次的事，于是问：“肖家村人这次全村出动会不会和上古玉髓有关？”
　　
　　“恩，来搭把手。”二叔模棱两可的恩了一声，不知道是不是同意我的说法。
　　
　　看样子他是打算把钢棍固定在中心的位置，我帮他扶住棍子的末端，他接着又说道：
　　
　　“如果我猜的不错，肖家村的人根本不是千年前寞窳一脉。一百多年前，正好是清末到民国的转折时期，那时候时局混乱，不少人流离失所，流民为避祸躲到这深山老林之中也不足为奇。”
　　
　　“可是这也不能直接证明他们不是祭司的后人啊。”我说。
　　
　　“要证据，当然有。”二叔拍拍手，把钢棍固定好后，回头看向我。
　　
　　恰巧这时老兵把子惊喜的声音传来，打断了二叔正要说的话：“二爷，这里也有一个。”
　　
　　我和二叔互看了一眼向他走去，边走二叔接着刚才的话题说道：“肖家村人根本不懂巫术，仔细想想你在石壁上看到的那段话，就能明白这里早被外来的人入侵了。一个古老的氏族，他们的文化早已形成一种精神载体，加上隐世千年，与外界几乎没有联系，那么用来记载族群历史这一重大事件的文体怎么可能是小楷。
　　
　　再说记录的内容，瘟疫蔓延，山鬼迎神，从头到尾丝毫未提及与巫术有关的东西。村民们的表现也是一无所知，就算是经历几千年，文化失传，也不可能如此彻底的抹去刻在脑袋中根深蒂固的东西。”
　　
　　没错，我隐隐约约想起，在古楼看到的竹简是用金文记载的，难怪我总觉得那段文字刻在那里有种莫名的突兀感，却原来是这样。