第164章 课纲争议 (第2/2页)

明朝主要教授三字经、千字经、四书五经，改良后全民教育则增加了数学教育，以及后续国家历史、地理等方面简介。
　　
　　学好数理化，走遍天下也不怕，为学生增加数学、历史、地理知识不是太大的事，大家真正抱怨的就是识字国文课本。
　　
　　过去三字经、千字经经过数百年千锤百炼，文字言简意赅，虽然学起来颇为费力（那是对普通人，对徐孔徒这种进士出身的超级学霸则完全不一样），是多好的启蒙教材。
　　
　　如此好的启蒙教材不要，杨麟居然组织编写了一套非常低俗的语文课本。
　　
　　如最初：我是中国人，我爱我们的祖国。
　　
　　我们国家有两京十三行省，我们是一个友好的大家族。
　　
　　自黄帝在四千年前建国至今，我们国家一直繁衍至今。
　　
　　长江黄河贯穿东西，抚育着两岸百姓，是我们的母亲河流。
　　
　　长城西自嘉峪关，东达山海关，是我们抵御外寇入侵的屏障，也是我们安定四方的基地。
　　
　　孔曰成仁，孟曰取义，我们将秉持仁义礼智信儒家五常，做一个对社会有用的人。
　　
　　……
　　
　　这实在是小二俚语，怎么能够登大雅之堂呢？
　　
　　拿着课本，徐孔徒显得颇为激动，实在太过荒唐了，怎么能够在神圣的学堂学习如此东西呢？
　　
　　杨麟耐心听着，见对方说累了之后，也连续反问对方。
　　
　　学一门，当然要爱一门，课本简单，主要是不要将学生搞得云里雾里的，主要是让学生喜欢读书，而不是厌倦读书。
　　
　　这些都是常识不假，在当今之世，又有多少人知道这些常识呢？
　　
　　徐孔徒据理力争，最后请来州书院的童生，令人惊讶的是三十个监生，竟然没有一个人能够答对这些常识知识（诸如长城起点终点）。
　　
　　徐孔徒哑口无言无言以对，也不好再攻击新教材了。
　　
　　暂时搁置课本争议之后，作为进士出身的超级学霸，徐孔徒对兴办学校当然有常人能够理解的执着。
　　
　　为了节省开支，为了能够兴办更多学堂，徐孔徒想出一个好办法，那就是改寺院、道观为学堂，如此省掉大量的建校投入。
　　
　　自佛教传入中国以来，由于传世轮回理论逐渐深入人心，大家本着宿命观点，这辈子吃苦受累没什么，只要子孙后代享福，只要下辈子投到富贵人家，现在所做的一切都值得。
　　
　　不要说每个县，就是每个乡都兴建诸多寺院庙宇，有的乡更不止两三个。
　　
　　现在天下大乱，民众不能再向太平盛世那样供奉庙宇和尚，有的寺院或者毁于战火，有的寺院和尚逃亡，可以说除了一些大的寺院，很多小的寺院都非常破败。
　　
　　既然如此，何不将寺院一些空闲房屋腾出来，特别是那些破败寺院更是如此。（儒林外传中周进设馆，也是在寺院里面）。
　　
　　寺院不事生产，杨麟也一直想约束其发展，现在既然徐孔徒等人提出，当然何乐不为？
　　
　　当即订下方略，对和尚、道士，以保护为名，则集中安置在数个点。
　　
　　学堂主要由寺庙、道观改建而来，以乡为单位，那个乡腾出足够的地方，那就在那个乡建立公立学堂。
　　
　　设馆教书，是民间大善之举，现在兵荒马乱的，杨麟不怕和尚道士不答允。
　　
　　正如大家所说那样，孔夫子弟子不过三千，若真正在地方建立起公立学堂，学生何止三千人？
　　
　　徐孔徒兴致勃勃，当然也想大展宏图，一个劲要求保证教育投入。
　　
　　现在民间一些读书人正在串联，有的人或明或暗的说杨麟横征暴敛，比起过去加派三饷还不遑多让。
　　
　　过去官府加派三饷，老百姓负担虽重，但地方乡绅、衙门官员胥吏有大把份子钱拿。
　　
　　现在杨麟主政地方以来，规范地方税赋，虽然取消三饷，但收回地方豪绅商赋、关赋征收特权，严重侵犯豪绅、胥吏特权。
　　
　　他们一天到晚造谣官府横征暴敛，声言现在官府征收税赋比起过去朝廷加派三饷还多，企图发动那些地方上穷书生，激起大家对立抵触情绪。
　　
　　若是大规模推广公立学堂，一个小学至少有六位老师（每年级一名，外加校长），一个中心学堂十二名（小学五名，中学三年，每个班两名，外加校长），不但造福地方，赢得民心，而且可尽收下层读书人之心。