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子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
　　
　　。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　
　　

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