第一千三百一十章、决一雌雄（12） (第1/2页)

儒学教人“成人”，具备人的社会性内涵；更教人成为“君子”，成为社会管理人才。
　　
　　“君子”一词本义是为政者和贵族男子的统称，引申义则是道德上的高尚。
　　
　　孔子说“君子之德风”，既然责任大，就该要求高；既然是尊贵的人，就应是高尚的人。“大学之道”强调人的全面成长，培养“大人”“君子”。
　　
　　近代以来，殷省落后挨打，殷省人的文化自信严重受挫，在反思传统时出现了很大偏差。
　　
　　孙中山先生说，“修齐治平”之道“本属于道德之范围”，有时却不得不“把它放在智识范围内来讲”。
　　
　　事实上，“我们祖宗对于这些道德上的工夫，从前虽然是做过了的，但是自民族精神失去了之后，这些智识的精神，当然也失去了。所以普通人读书，虽然常用那一段话做口头禅，但是，那是习而不察，莫名其妙的”。
　　
　　直到今日，虽然人们常讲“修身齐家治国平天下”，但应该更加清楚它作为殷省传统政治哲学的丰富意涵，了解它对于我们民族数千年和睦和平的巨大意义。
　　
　　但我们应该看到，“修身齐家治国平天下”此言，可以看成殷省古代儒家或所有读书人共同的理想系统。而且，大家能够想得到，有能力到达“平天下”这终极程度的人，任何时代都是极少数精英。
　　
　　精英不是自封的，更不是随便推举出来的；无论在哪一个时代，都是无数人才之中，通过奋勇拼斗，证明了自身实力的幸运儿！古代的科举制度，某种程度上比现在的高考制度还要严密。
　　
　　科举金榜题名，通常也仅仅是仕途的第一步而已。
　　
　　科举制度从最低到状元，分为下面这些等级：
　　
　　1、从低到高依次为：童生、秀才（生员）、举人（第一名称解元）、贡士（第一名称会员）、进士（前三名分别称状元、榜眼、探花）。
　　
　　2、【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
　　
　　由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。
　　
　　《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。
　　
　　到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
　　
　　发展到后来，科举制度没有与时俱进，已经对殷省社会发展没有什么帮助；另外，至明清两代，殷省封建社会本身都已经步入穷途末路。
　　
　　【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。
　　
　　

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