第一千零二十四章、首访赤峰（20） (第2/2页)

左丘明说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”一个人犯错误是正常的，而不犯错误是反常的；一个人犯错误不可怕，可怕的是犯同样的错误，最可怕的是重复地犯同样的错误并固定为习性。
　　
　　决定个人命运的应当是习性而不是性格——习性决定性格，性格决定命运。人与人之间的差别不在犯不犯错误，而在于如何对待已犯的错误，不但要“过则勿惮改”，而且还要从“过”中悟出教训，不断反省，少犯同类的“过”，不犯重复的“过”，从“过”中不断完善自我，善莫大焉。请记住：一个人的自我完善机制远比自身完美无缺更重要。
　　
　　“人非圣贤，孰能无过？”难倒圣贤就无过了？这仅是孔子对圣贤的理想化，即使圣贤，也会有“过”，圣贤与非圣贤的区别在于会不会犯同类错误，最重要的是圣人能分析“过”的原因，能举一反三、自我反省，自我完善，不犯自己的同类错误，而且还少犯别人同类错误。
　　
　　失败之所以是“成功之母”，那是因为有反省和修正机制，不知道为什么失败的人永远都是失败。那种自认为“都没错”的人，恰恰是错误的开始。这就是孔子为什么要“吾日三省吾身。”
　　
　　李世民的“以人为鉴…”包含着三层意思：一是别人指出自己的错误，你能虚心接受改正；二是从别人所犯错误中悟会出教训，自己不犯同类的“过”；三是从别人的成功中看到自己的不足，见贤而思齐。
　　
　　所以，唐太宗才能成为圣明的君王。“不犯同类错误”的实质是体现一个人自我完善、适应环境和学习能力。圣贤也同样需要一个自我完善的过程。自我完善机制使人生不断趋向完美的理想境界——就如孔子说的“圣贤”。
　　
　　上述的“不犯同类错误”、左丘明的“过而能改”、曾子的“三省吾身”、唐太宗的“以史为鉴…以人为鉴…”，还有孟子说的“行有不得，反求诸己。”这些都属于作者在“平衡方法”中反复讲的“负反馈”。负反馈对个人而言就是一种修正偏差、纠正错误、自我反省和自我完善机制。“吃一堑”，不但要“长一智”，而且还要“长多智”。
　　
　　这里，难免就要对从事下棋的人们唱唱赞歌；局后复盘，就是一种非常有益的，对待错误的正确方法。下围棋被称为比拼谁犯错误更少、更小的典型项目，不仅对人们智力有益，对人们自身精神修养也有巨大的帮助。
　　
　　其实，人们很多益智娱乐项目都存在类似的现象。比如说，王儒有一次打麻将；拆多余的牌组，选择八万、九万。不料刚打出八万，随后就抓回七万；然后听牌，啼笑皆非地，听八万！