第一千零一十章、首访赤峰（6） (第2/2页)

人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化(如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等)息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。
　　
　　因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观“。
　　
　　一、整体观念。
　　
　　整体是指人体的统一性和完整性。
　　
　　1、殷医认为人体是一个有机整体，是由若干脏器和组织、器官所组成的。各个组织、器官都有着各自不同的功能，决定了机体的整体统一性。
　　
　　2、人与自然的统一性，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的变化可直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应。在功能上相互协调，相互为用，在病理上是相互影响。
　　
　　二、辩证论治。
　　
　　1、概念：所谓“证“是机体在疾病发展过程中某一阶段的病理概括。包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，能够反映出疾病发展过程中，某一阶段的病理变化的本质，因而它比症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的发展过程和本质。
　　
　　所谓“辩证“，就是将四诊(望、闻、问、切)所收集的资料，症状和体征，通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，从而概括、判断为某种性质证候的过程。
　　
　　所谓“论治“又叫施治，则是根据辩证分析的结果来确定相应的治疗原则和治疗方法。辩证是决定治疗的前提和依据。论治则是治疗疾病的手段和方法。所以辩证论治的过程，实质上是殷医学认识疾病和治疗疾病的过程。
　　
　　2、辨病与辨证的关系
　　
　　疾病是具有特定的症状和体征的，而证则是疾病过程中典型的反应状态。殷医临床认识和治疗疾病是既辩病又辩证，并通过辩证而进一步认识疾病。
　　
　　例如感冒可见恶寒、发热、头身疼痛等症状，病属在表。但由于致病因素和机体反应性的不同，又常表现为风寒感冒和风热感冒两种不同的证。只有辨别清楚是风寒还是风热，才能确定选用辛温解表还是辛凉解表方法，给予恰当有效的治疗，而不是单纯的“见热退热““头痛医头“的局部对症方法。
　　
　　三、相似观念=现代分形观——殷医的第三个哲学观是取象比类的现代化科学化。
　　
　　分形是上个世纪米省人创立的，但分形即相似的观念殷省几千年前就有，如著名的阴阳，五行就是最古老的分形观，上个世纪邓宇等的新发现。